第165章坐井观天
没错！
张玲确实从来不信什么解梦、星座、紫薇等。
所以她坐在茶几前的沙发上喝着茶。
并对刚看到的李想幼稚行为，间歇性乐呵呵的笑着。
这笑意他不管怎么看都充斥着几分不友善。
但他并没有因此脸色不好。
反而态度释然的并不在意张玲的这些嘲笑。
在淡然的回以微笑之后，依旧执着的点开一条，排名最靠前的解梦网页。
网页中出现的两句话引起了他的重点关注。
第一句：
恋爱中的人梦见父女，说明互相了解，不必外表修饰，可望成婚。
看完这句话他的脸上绽放出几分得意的笑容。
他更加坚信了自己与张玲之间的关系。
相信他们最终会来到所期望的幸福站点。
第二句：
本命年的人梦见父女，意味着目前困境要纾解，诸事宜守不可进，慎防小人陷害、盗失、官讼。
这难道是在说他替身的生活就要结束了？
想到这里他恨不得马上抓起张玲的手坦白一切。
不，绝对不能。
另一个清醒的声音不停的咒骂着他。
说即便真的替身生活结束了，也不能异想天开的把替身事情直接坦白。
毕竟，李想还没有十足的把握，认为张玲已然离不开他了。
这件事必须要从长计议。
紧接着她继续往下看。
当看到“慎防小人陷害”几个字，让他的身体不禁感到后脊梁直发冷。
就像是已经预感到了有小人正在陷害他。
他更是觉得这里所说的小人应该不是一个人吧。
漆雕哲，李熙，老族长等等皆有可能。
这就让他有些难办了。
不过，转念一想除了漆雕哲之外，其他人只要有真李想在，他就完全不用分心去担忧。
所以他觉得自己真正应该慎防的是漆雕哲。
此刻！
乖巧的小豆子一个人，待在刚才的房间觉得没意思。
迈着欢快的步伐跑了过来，依偎在张玲一旁，看向李想问：
“爸爸的感冒好了吗？”
张玲收敛对李想的嘲笑，微笑着抚摸着小豆子的脸颊，接着目光转向李想说：
“你爸爸的感冒应该好了。只是情况有点儿糟。你爸爸发烧也许有些太严重了。这不刚出现了一点儿后遗症。”
小豆子紧张的用力抓着张玲的胳膊问：
“怎么了怎么了？妈妈，你快说爸爸到底怎么了？”
没错！
刚经历过莲池生死时刻的小豆子。
内心深处早已经对李想产生了浓烈的信任感。
换句话说，他们之间的父女之情越发浓烈了。
小丫头觉得以前的小豆子已经在莲池里淹死了。
现在的小豆子已然在李想，把她从莲池里捞出来的那一刻起，得到了重生。
这种犹如亲生父母般的再造之恩。
定然值得她小豆子全心全意的用一生去报答。
张玲强忍着笑容，显得很认真的说：
“呃……你爸爸好像是发烧把人给烧傻了。一醒来就上网查什么周公解梦。小豆子，你说这可怎么办呀？”
小丫头习惯性的摸着自己的耳垂，若有所思的看了好一会儿李想，像是下了一个非常艰难的决定。
“爸爸查周公解梦就说明烧傻了吗？”
小豆子之所以会疑惑是因为她也听过有人谈论过。
更何况她个人观察那些人好像也不傻呀。
张玲按照个人喜好继续解释道：
“你爸爸可是号称科技界的领军人物。身为科技界的大佬不相信科技。反而相信这些糟粕的迷信解释。这显然就是烧傻了。”
也许张玲似乎忘记了一件重要的事。
我们现在如此深度的迷信科学，不就像曾经的古人们深度迷信教廷一样。
曾经的古人们迷信的教廷，无法解释很多科学现象，如原子弹爆炸。
所以曾经的古人一直认为普通而笨重的大炮就是最强神兵利器。
正如我们现代人迷信的现代科学，根本无法系统的解释老祖宗留下来的中医。
所以现代人一味地把有着系统的科学依据的西医捧上了神坛。
看！
这种古今人们的深度迷信看着没有一点儿区别。
像极了坐井观天的青蛙。
永远不知井外的天空向来都是包罗万象的。
李想看到小豆子困惑的目光，不停的在他与张玲的身上转换着。
小丫头下意识的莫着耳垂思考着。
感觉就像是在思考一个富有哲学性的大问题一般。
望着小豆子认真的模样，他心中虽然很想反驳张玲，但还是忍了下来。
因为他想知道小豆子在面对张玲提出的问题时该如何处理？
小豆子有点儿自言自语的感觉说：
“哦，原来这就说明爸爸烧傻了呀。”
张玲突然感觉此刻的小豆子颇为可爱，想继续逗逗。
于是看了一眼身旁的李想，略带着几分嫌弃之感问：
“闺女，你爸爸傻了！现在可怎么办呢？”
小丫头像是早已经想好了答案。
只见她迈着坚定的步伐，来到李想的身边，像个小大人一般抓起他的手，语重心长的说：
“爸爸，别怕！感冒烧傻了没关系，等小豆子长大工作了，一定会挣好多好多的钱来养你。养你一辈子。”
小小年纪能说出这么一番话。
恐怕不管父母是谁？
都会因为这些话感动的稀里哗啦的吧。
“好，好好，好好好！小豆子不愧是我亲闺女。不但不会嫌弃爸爸发烧烧傻了。还承诺将来长大了养爸爸一辈子。爸爸有你这闺女真的好幸福！”
话音刚落，李想的眼神中充满了无尽的得意之感，像是特意看向张玲在炫耀着。
李想说完，双眼带着几分幽怨感，看向笑容凝固的张玲说：
“不像你妈妈。哼，一个劲儿的坐在那儿一直在笑爸爸烧傻了。”
小豆子听到后，冲着张玲，一脸不高兴的跺脚大喊：
“妈妈！”
显然，这是在控诉张玲刚才的行为过分了！
她不应该嘲笑李想的。
在孩子的想法中父母就应该和和睦睦的。
这样身为孩子的她，也会感到幸福的。
张玲略显尴尬的看着小豆子，起身也向李想走了过去。
面带几分惭愧之色，伸手触摸着小豆子头发，言语温柔的安抚道：
“小豆子，你误会了妈妈不是？我在和你爸爸闹着玩呢。不信，你可以问问你爸爸。”
说着，她一个劲儿的给一旁看戏的李想使眼色。
是示弱，是道歉，也是请求。
示弱，她不想因此让自己与小豆子的关系出现裂痕；
道歉，她只能向李想承认自己刚才的行为错了；
请求，她请求李想能够为自己向小豆子解释两句。
“真的是这样吗？”小豆子疑惑的眼睛直眨巴着。
这种被女儿怀疑的感觉实在不爽极了。
明明一开始没有李想这个爸爸的时候，小豆子可是对她这个妈妈是绝对的信任。
令她费解的是不知从何时开始？
小豆子对李想的信任远远超过了她。
想到这里，醋意浓烈的她，对李想请求的眼神中，开始多了几分愤怒。
那感觉就像是她在命令他。
“你若不帮我把女儿哄乖了，我就把你的脑袋扭下来当足球踢。”
要怪就怪他李想抢了女儿对她的爱。
这就是她对他的惩罚！
李想虽然没有听到张玲想说的这些话，仅仅看着她的眼神就已经深刻体会到了其中含义。
站在李想一旁的小豆子，还没有等来李想的回答，却清楚的看到李想身体受冷般颤抖着。
于是小手抓住李想的两三根手指再次问：
“爸爸，你冷吗？妈妈说你的病好了。小豆子刚看到你好像又冷得在打哆嗦。这是又严重了吗？”
张玲听到小豆子对李想的追问，忍不住的又笑出了声，连续说了三次递进式“有趣”。
这感觉就像是张玲知道李想拥有读心天赋似的。
在看到李想的反应，她露出了一抹满意的笑容。
显然，小豆子的注意力成功的全部转移到李想身上了。
张玲认为自己的危机解除了。
李想看到小豆子满脸担心的模样，摇头解释道：
“呃……我想小豆子一定想错了。那是爸爸因为能有幸拥有你这个女儿而感到高兴。所以才会有点儿激动的身体有点儿颤抖罢了。”
说着，李想闭眼很享受似的微笑着继续说：
“嗯，这是一种有小豆子这样的女儿才会拥有的幸福感觉。很美，很甜，又很自豪！”
小豆子看着李想爸爸的言行举止。
整个人就像是瞬间回到了婴幼儿时期，痴笑的躺在母亲怀里幸福的吃奶。
又有几分像是在学校里获得了“三好学生”的荣誉。
让父母有了在其他人面前可以自豪的资本。
这种幸福的感觉是无法用具体的词汇来描述的。
一旁的张玲看到小豆子，难掩心中对李想那份浓烈的爱意，扑进他的怀里一个劲儿的叫着“爸爸”。
仿佛只有“爸爸”两个字才能表达出小豆子对李想的爱意。
她这次并没有醋意浓烈表现出生气的模样。
因为张玲知道女儿和爸爸的关系亲密，并非偶然这么简单。
不是所有的家庭都是能像他们一样和谐。
她明白父女关系要好的背后，一定是爸爸努力付出的结果。
正如李想近日来有空就会去陪小豆子玩。
而她则因为各种琐事疏于与女儿的感情交流。
因为孩子很聪明，她知道谁对她更好。
她作为妈妈，应该庆幸爸爸和女儿的关系亲密。
因为李想这位爸爸确实尽到了教育和陪伴的责任。
正是有了李想爸爸的参与，女儿的人生才会更完美，更容易养成好的习惯。
转眼间，距离请神时间还有半个小时。
门外有人提醒李想代表老族长去主持。
享堂区。
按照“以西为尊，以西为贵”的习俗。
神堂须设在正房的西屋，堂中要设置家神案子神案，上面供奉着成神族先辈的名位，并配有彩绘的他们的雄伟事迹和幻传说的图画。
由于家族祭祀家族祖先神的色彩自然要浓厚些。
所以必须要摆放（悬挂）“家神案子”作为有形象的主要受祭对象。
仪式之前，在烧官香李想的带领下跪于外屋门坎里。
李想在最前方靠近供桌的位置，其次按照辈分高低，围绕着供桌形成了一个不断向外扩散的水纹状图形。
家族血缘发展脉络也在这个水纹状图形中清晰地显示出来。
院中点燃一堆木火。
待木火燃烧正旺的时候，由萨满面向东南长白山方向，双手高举托盘，盘中放一酒盅，倒上米儿酒。
院内开始燃放鞭炮，由二位栽力(即不戴神帽的萨满)身穿神衣，腰系腰铃，手执抓鼓，面对家神唱震米神歌。
在跳家神的整个过程中，萨满神态庄重、肃穆、全神贯注，表现出一种极度虔诚。
舞蹈动作幅度不大，其节奏基本是“老三点”、“快五点”、“花七点”等。
舞蹈动作的造型特点是伴随着前面的节奏，脚下走“路步”、“八字步”和“菱形步”。
身上腰铃随着节拍，有规律的左右摆动，整个舞蹈基调沉稳、凝重，形成一种庄严、肃穆之感，充溢着人们对膜拜对象的无比虔诚和崇敬。
同时这种舞蹈还体现着程式上的“单向式”，即萨满仍然是作为人的身分，代表众人向神说话。
之后，锅头与萨满从猪圈引出敬神的乌猪一口至神案前按倒。
萨满向猪耳灌烧酒，若猪耳晃动则说明神祖同意这口猪为牺牲，故称为“神猪”。
萨满击鼓诵唱领牲神歌，然后宰牲、摆腱子、献牲、跳肉神。
跳肉神结束后，锅头将未熟的猪肉放回锅里继续煮熟，待中午全族吃白肉血肠。
族中年迈病残者不能前来参加的，可让人送去一些，让全族人都能吃到“喜兴肉”。
因猪经“领牲”已被认为是由神受领者，故所食祭肉也视为神赐，亦称之为“福肉”。
因为有人给李想带话说，老族长有件关于家族祭祀的事情要找他。
还关照他去的时候一定要带着张玲母女一起。
所以给老族长送“喜兴肉”重任自然的落在了李想身上。
这表面上看着是顺理成章的事情。
在李想提起食盒的那一瞬间，他就感觉有些不对劲儿了。
他个人专程去送食盒还能说得过去。
可是特意关照让他们一家三口一起去。
这是几个意思？
突然他的脑海里再次浮现“慎防小人陷害”几个字。
他主持的请神仪式结束了。
也许不断示好就是老族长用来麻痹真李想的阶段性手段。
让真李想误以为老族长是完全信任的把家族交给了他。
孩子与枕边人往往是一个男人最大的软肋。
说实话，仅凭这些现象，李想都看出了事出反常必有妖。
在满族萨满舞蹈中，人们首先比较普遍见到的是满族烧香和萨满跳神。
烧香和跳神的仪式均需要一个特殊的环境，即所谓“神堂”和“坛场”。
按照“以西为尊，以西为贵”的习俗，神堂须设在正房的西屋，堂中要设置神案，上面供奉着成神族先辈的名位，并配有彩绘的他们的雄伟事迹和幻传说的图画，在所绘制的诸神中，首神是满族崇武的象征——辍哈占爷，佛杜妈妈(子孙娘娘：以及其他的本宗先祖）。
此外还有神树——柳树。
满族人认为柳树是标志子孙后代像柳叶一样永远繁茂生息的象征。
神案前的供桌上摆着猪头、鸡、鸭、糕点和水果等供品。
坛场设在四合院中央，是请神的圣地，也是萨满进行舞蹈活动的主要场所。
烧香和跳神是先“跳家神”后“放大神”。
“跳家神”主要是祭祀，还愿、祈求太平，“放大神”是祭自然神、祖先神。
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