真武大帝全称真武荡魔大帝，另外也叫玄天上帝、玄武大帝、佑圣真君玄天上帝、无量祖师、荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等等，道教中称他为“镇天真武灵应佑圣帝君”，简称“真武帝君”。
老实和尚又叹了口气，“能问些和尚可以说的吗？”
“那我们来论道吧。”
“什么道？”
老实和尚问。
“老子的道。”
杨愚说。
“老子？”
老实和尚说？
“嗯，正是。”
杨愚笑着答应了一声。
“逞口舌之快可是要入拔舌地狱的。”老实和尚说。
“我说的此老子非彼老子。”
杨愚一本正经的说。
“那你说说看。”
“道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙；常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。”
“这是《道德经》第一章？不应该是道，可道也，非恒道也吗？”
“大师，咱们江湖中人就不要之乎者也了，说白一点比较明白。”
“那和尚我就先说了。”
“大师请。”
“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。吾名，万物之始也，有名，万物之母也。故恒无也，以观其妙，恒有欲也，以观其所教。两者同出一名同位，玄之又玄，众妙之门。
道是可以被言说的，但可以言说的道并不是那个恒久长存的道。名是可以被定义的，但可以定义的名并不是那个恒久长存的名。无形无名是造声万物的起始，有形有名是孕育万物的母亲。当我们处于无欲的状态时，可得观从无生有之妙，当我们处于有欲的状态，可以得观万物成形，指教有欲无。欲同出于人，有名无名同出于道。他们虽然定义不一样，可讲述的都是同一个道理，他们互相缠绕，来回切换，无限延伸。这种玄之又玄的形态，是我们认知天下万物、认知道的门径，也是道生天下万物的神庙之门。”
“大师果然渊博。”
杨愚抚章道。
“不知公子是如何解读的，愿闻其详。”
“我领悟的肯定不如大师那么精深，说出来大师可不要笑我。”
“但说无妨。”
“其实我觉得大可不必大费周章的去解读，老子在第一章已经告诉子孙后代了，语言是极其乏味和靠不住的，用白话说就是“说不清，道不明”，再进一步就可以说“胡说八道”，真正的道应该是“朝闻道，夕死可矣。”，大师觉得这个单和大师精研的佛道最后是不是可以殊途同归。”
“道生一，一生二，二生三，三生万物。”
老实和尚说。
“大道至简，万物归一。”
杨愚说。
“我领悟了，多谢小友。”
老实和尚心头清明，他本来就极具慧根，不然怎么可列四大高僧之三？
“恭喜大师，修为又进一层。”
杨愚微笑说。
“公子接下来欲往何处？”
“我自江湖来，仍回江湖去。”