这五个大字一出，本来寂静的考场之中，顿时有些声音出现。
通判只是眉头一皱，眼神一扫，些许的嘈杂声便瞬间消失。
只剩下一群士子，瞪大了圆眼睛，呆傻的看着身前的白纸。
这道题目出的太难，他们竟连磨墨的心思都无了。
这就好比是你钻研了几年的加减乘除，到考试时突然出了道导数题一般。
这简直是欺人太甚啊。
出题人实在该死！
茫然无措的考生们，皆是抓耳挠腮，急的头发都快要掉光了，脸皮都要挠破了。
可考试这种东西，永远不会欺骗你，不会就是不会，那是真的不会。
场中考生们心态炸裂，几欲痛哭之际，林登却停止了微愣，抬眼朝主考的漳州通判望去。
两人视线顿时交会，在空中碰撞出火花来。
看着对方脸上那藏不住的嘲讽神色，林登已猜到了其心思。
这新来的漳州通判，可不只是与朱熹不和那么简单啊，看来他是想以此阻了我的道途。
林登也是回了个冷笑给他。
看着面色阴郁的林登，突然冷笑，漳州通判心中咯噔一声，顿时感觉不妙。
不会吧？
这么莫名其妙的题目他也能有思路？
不开玩笑的说，就这个题目，是他来漳州之前，特意请教了好几位大儒，才想出来的题目，就连他本人上了考场，也是两眼抓瞎。
他竟真有思路？
心中焦乱如麻，脸生怒意，这位通判大人再也站不住了，竟从位置上离开，在场中巡视了起来。
咚咚的官靴踏在地上，本就倒霉透顶，心态炸裂的众考生们已无心看题，皆目送着通判的身影，朝林登处看去。
其余几位考官，皆是面面相觑，不知道这位主考大人要做什么。
按理说，场中众人如此东张西望，他们需要加以训诫，可当下主考不发话，在场内巡视，他们也不好擅作主张。
领导若是不给眼神暗示，他们是真不敢随意处置，就算此举是依法行事，那他们也不敢。
待到主考走到林登身前，洁白的纸张上，终于落下了笔迹。
笔走龙蛇，迅如闪电，写下一个个藏势如剑的文字。
“夫也已矣者，不移也，唯上智与下智得之，故而不移。”
此话一出，主考的通判，便惊住了，这也已矣者，竟然还能这么解题的？
考上进士的人，论语自然都是背的滚瓜烂熟的，这也已矣只是三个没有具体含义的助词罢了。
只是表示一个语气。
没想到此子竟然抓住其中的感情色彩来破题，归为两类，那确实是在两种场景下说出来的。
一种人是孔夫子觉得此人太过于牛逼，他已经无话可说了；一种是这人太过于愚蠢，他也无话可说了。
这一解真是妙啊！竟然把这一问，与上智与下智的典故联系起来，此子确实有些东西！
通判深深的皱起了眉头，暗道不愧是朱熹教出来的学生，竟然恐怖如斯。
林登笔锋未钝，其势未停，脑中却是早已经回想起了前世的记忆。
虽然上智与下智不移，但这只是在同一个时空下如此，但历史是有所演进的！
中国自古以来，就有一个伟大的理想，天下大同！
六亿神州皆尧舜，是绝大多数中国人的梦想。
中国人重视教育，歌颂贤人，从孔夫子时期便是如此。
但是又有几个朝代能做到有教无类呢？
他继续写道。
“盖上智自诚而明，天性无缺，至德而无可化成也。下智固执己见，过而不改，亦无可化也。道贵而变易，人贵而能改，若颜渊之圣，不迁怒，不贰过而已矣。故曰：人谁无过，过而能改，善莫大焉！”
主考不知林登的思绪变迁，只留意纸上，见此一段，又忍不住唏嘘，若不是考场，只怕他要击节赞赏起来。
这段是对上智与下智的解释了，既能从中庸一书中找出定义来，又能联系到论语中的原文，可谓是妙极。
最重要的是，此文一句，“道贵而变易，人贵而能改”直接为下文的“过而能改，善莫大焉”蓄了势。
文章写到此处，下文他当写点啥出来呢？
通判还未曾多想，林登便又在纸上写出了一段话来。
正所谓，
“且夫人乘天地之正，而各得性命，有好学者，亦有不好学者，有明者，亦有不明者，性之相近，习之相远，何以生相一，德相悖也？法教之不同也。”
通判点点头，这段从小见大，由人之修身，延伸到了国家大本，道德法教。
法教之不同，莫非是要讲一讲这圣君和昏君的区别？
谁料林登却大笔一挥，直写到了华夷之辨上。
“是以华夏之教，庶之，富之，教之，衣食足则知荣辱，仓廪足而知礼节。然则四夷，皆残暴虐民，征伐不息也。华夷之间，语言不通，嗜欲不同，此皆法教之别也。”
通判此时又皱起了眉头，此一节，还真是未曾想到。
对于这大宋而言，最大的问题便是这华夷之辨的问题上。
对汉唐而言，天下只有一个王朝，唯独北宋，北面留了燕云十六州一块汉土。
辽国便凭借此块土地，树立制度，与北宋隐有分庭抗礼之势，两国之间，谁能代表华夏，谁是中国，总是一个争论不休的话头。
若是北宋时，占据了九州大部分领土，这还好说一点。
在正统性竞争上，自古得中原者得天下，以洛阳为中心的河洛地区，便是如同王座一样的加持。
谁掌握了这块古称“中国”的中原地区，谁就自然更加名正言顺的自称中国。
可当下金人崛起于辽北，其势凶猛无比，辽朝西迁，宋朝南迁，中原沦陷，北土无存，南宋初年时，高宗皇帝为了华夏延续，忍气吞声，卧薪尝胆，竟在国书中自称“臣构言”。
这于国朝而言，实在是一段屈辱而悲痛的隐秘也。
生活于这片时空中，从小听说着金人的故事，通判也是心情沉重起来。
看着林登上面写的，此皆法教之别，收了这段话，想他接下来又该怎么写。
只见林登接下来，直以历史为例，讲述了北魏汉化，今为汉人的典故，沙陀内附，后为五代的过往。
“夷入华则华之，华入夷则夷之，昔孝文帝之光宅中土，鲜卑之夷，皆为华夏衣冠；李唐之内迁沙陀，五代之君，今日称贤矣。元稹虽鲜卑之种，今称洛阳才子；匈奴本夏之苗裔，今欲渴饮其血。”
看完这段话，通判竟然忍不住叹息了出声来，场中众人皆能看到他的动静。
之前众位学子便已经看了他半天，其他几位考官，也都是面色古怪的看着这位着了迷的主考通判。
心道，现在正是考试途中，这题目出的如此之难，场中众位学子已经隐约有了弃考之势。
不少人都已经在摆烂了，只有少数几个人，还硬着头皮作答。
也不知道他们是真有文化，能解的通此题，还是乱抄从市面上买来的“考前冲刺题”。
看着那位脸上写满了迂腐的老儒，他们只觉得应该是后者。
可这位主考通判身前的，那可就看不透了。
按理说这位师从于大儒朱熹，肚子里说他没有几分墨水，谁说出来都不信，可他难道真的如此逆天?
连这三连也已矣的题目都能够给作答出来？
他们顿时也很想上前开开眼界，看看这位通判身前的，朱子高徒，能够写出些什么妙笔文章来。
一位看上去有些没眼力的考官，往前面挪了几步，眼见就要动了身形，忙被身后的那位拉住，在耳边低语了几句。
他这才恍然大悟，现在场中正在考试，主考已经有所失态，可人家毕竟是主考，自己又岂能与之相比，这个时候，自己若真的凑来上去，那又成何体统！
那岂不是找死吗？
可这真要是不上去看两眼，心里又实在是憋得慌。
无奈之下，他也只好挪开视线，转移注意力来，这一看场内郁闷不已的众考生，他的心情顿时好了许多。
嘿嘿，这里不是还有很多比我还惨的吗？
说起来我好歹也是上岸了。
现在考场中为难的，可不是本官。
这群学子们碰到了这个离谱的题目，还真是运气不足，不知道又有多少人，又要再等三年了！
又不知道有多少人，失去了本次机会后，便只能抱憾终生了。
自古都说，五十老明经，三十少进士。
白居易二十七岁考中进士，尤且自称“慈恩塔下题名处，十七人中最少年。”
得意洋洋之态，今日尚存，又何况是场中的诸位呢？
有不少人已经是白发苍苍，比他的年纪都大了。
这群人为此蹉跎岁月，浪费了一生，此时又遇到这位一个题目，那真岂止是一个惨字可以言明的。
想及此处，这位考官也是于心不忍，只是郁气也无法做的张扬，乱了考场规矩，只得在心中默默的为他们祝福。
正待他祝福之际，一道血光突然喷溅到考场之中，洒满了前座的考桌，随后扑通一声，一个身影倒地不起。
听此声响，林登也心生警惕，止笔望去。
只见是一名白发考生，已经抓耳挠腮了半天，脸上尤且带了几分血迹，似乎是经不得这番折磨，直接气的吐血三升，晕倒了过去。
这才直直砸到地上，脑袋捶响了地面，清脆透亮。
主考通判这时才从沉迷中惊醒，其余不少考生也都是受到了惊讶。
另外几名考官，连同考场内维持秩序的衙役，皆是惊慌了起来，已顾不得在位置上闲坐，都急忙向这里跑来。
见有人已经赶去，慢了一步，来不及往前赶的，则厉喝了欲要吵闹的众考生，镇住场面。
自古无用是书生，有人维持秩序，场面便也未曾失控。
考试依然在乱中有序的进行着，只是此时，真有心思的答题写下文章的人，真是不多了。
其中一人，自然有林登。
他此时已经看足了热闹，见不是有什么危险降临，刺客袭考场，忙理了理思路，准备写下最后几段话。
他无视了又一个走到身前，假装维持秩序，实则看他文章的考官。
只沉浸在前世的思绪之中，那些在虚拟游戏中，直接体验到的各种知识，才是他答题的依据。
那些虚拟游戏，皆是被设定而成的教育场景。
他在天玄一这个模块中，便体验到了和孔孟之徒论道的场景。
里面有写实的模式，也有萌化的模式，在写实的模式，他为孔子驾车，周行列国，在陈蔡之地体会到了饥饿的感觉。
当时众弟子都已经饿的受不了，连子路都很不能理解，夫子你不是饱学多识的大圣人吗？
既然是圣人，为何我们周行列国，仍然不受待见？既然你是圣人，为何连你都这么悲惨，天不福佑，善无善报呢？
因为这游戏足够真实，林登也感受到了饥饿，劳累，对孔子也有所埋怨，只觉得这个老头无能透了。
跟着他去学习，实在是蠢不可及。
但孔子的一段话，为他解释了疑惑。
人生为何要求学呢？
善恶一定要有报应吗？
孔子说未必如此，比干伯夷叔齐，伍子胥等人，都没有好下场，可见善恶未必有报应。
自古不遇时者众多，不是他孔子一个倒霉蛋。
但人，终究不是为了这些而去学习的。
芝兰生于幽林，不以无人而不芳香，君子修道立命，不会因为贫困而变节！
他此时终于明白了孔子之前的坚持，当那群隐士问孔子为何要如此时，孔子只说了句，天下若有道，丘就不参与变革之事了。
正是因为天下无道，这群人，才如飞蛾扑火一般，舍身其中，比干又何尝不知自己的结局啊？
林登回想起历史的变迁，自己前世的盛世，那可是一个比现在好得多时代。
那个时代又是怎么来的？不正是如此多飞蛾扑火之人吗？
于清末时，留学西洋，却又毅然回国者。
出身优越，而毅然投身于
反抗者。
想到他们，林登继续写道。
“故也已矣者，既可贤如泰伯，至德也已矣；亦可愚如卫灵，末如之何也已矣。此二者皆不移也，然差以毫厘，谬以千里。”
“桀纣隋炀之君，皆称不移，以为大治，身死国灭也已矣。”
“盖此辈者，唯见日月之象明，未见日月之象易，天道周行不改，故而有不移之常，圣王随时变易，故而有不移之治。”
“国家唯明此大本，方太平长治也已矣。”