PS：这一章是资料章，如果早已看过类似的内容，在看完开头和结尾之后，可快速跳过。
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李瑜带着梁紫霞、梅兰竹菊四剑，很快就在青龙门的天剑峰安顿下来。
前面几天，时不时有修士主动来拜访，想跟李瑜等人打好关系。
后来李瑜故意放话出去，说自己要专心修炼一段时间，为下个月的宗门比试做准备，那些修士就没有再来打扰他。
梁紫霞等女子，都有自己的房间和静室，正在专心修炼。
李瑜回到自己的静室，紧闭房门，用神念将识海中的【北冥真经】增强版调出来，打算好好研究一下，看看能不能继续升级。
相传，【北冥真经】的精髓，源自上古时代一位叫庄子的圣人，主要是从他的名篇《逍遥游》演化而来。
李瑜已将那些文言文翻译为现代文，方便自己理解记忆。
《逍遥游》是庄子与惠施辩论的文章，“逍遥”是悠然自得、自由自在的意思，“游”是邀游于自然界。
庄子针对惠施的“无厚不可积也，其大千里”的命题和“执一不化”的观点，运用直觉思维、形象思维和逻辑思维相结合的方法，与惠施展开激烈的辩论。
本篇有三个层次：
从“北冥有鱼”到“圣人无名”，是写从“有待”到“无待”的境界，体现庄子超世主义的人生哲学。
从“尧让天下于许由”，到“肩吾问于连叔”，阐述了无名、无功、无己的观点，这是达到“无待”的唯一手段和途径，反映了庄子的利己主义。
在惠施与庄子的两段对话中，惠施以大瓤来影射庄子“大而无用”的观点，庄子却把无用说成大用。
这是他的主观随意性的方法，也是他的处世哲学。
庄子所追求的绝对的精神自由，是主观唯心主义的，小大无别是相对主义的，无名、无功、无己是利己主义的。
但是，也有朴素唯物主义的观点，以及承认事物发展变化的因素。
“北极大海有条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里。
鲲变化成鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；奋起而飞，它的翅膀就像悬挂在天上的云彩。
这只鸟，风起海动时，就要迁移到南极大海。南极大海，是天然的大池。
……当大鹏迁往南极大海时，翅膀拍击水面三千里，借盘旋的暴风飞上九万里高空，一飞去就要用六个月的时间才能息止。
野马奔驰的游气，飞扬弥漫的尘埃，空中活动的生物，都因气息相互吹动而上升。
天空的深蓝色，难道那是它的本色么？
天空的高远，难道就没有穷尽么？
大鹏向下看，也不过是这个样子罢了。
如果水积得不深，那么它就没有负起大船的力量。
倒一杯水在堂前低洼的地上，一根小草就可以作为船；放上一个杯子，就会粘住不动，这是因为水浅而船大的缘故。
风积的强度不大，它负荷大鹏也就没有力量。
所以能飞九万里，则是因为大风在它的翅膀下面，然后才凭借风力；背负着青天而无法遏止地飞翔，而后才能飞到南极大海。
胡蝉和楚鸠，竟然讥笑大鹏。
它们说，我轻易地从地上飞起，疾速地抵达榆树和檀树，一个时辰飞不到，那就落在地上罢了。为什么偏要飞向九万里的高空，又往南极大海飞去呢？
到十里近郊去的，只带三餐粮食而当天返回来，肚子还是饱饱的。
到百里远的地方，要用一夜的时间去准备粮食。
到千里路远的地方，要提前准备三个月的粮食。
这一虫一鸟，又哪会知道这个道理呢！
……生命只有一个早晨的菌类植物，不可能知道一昼夜的时光。
生命只有一个夏季或一个秋季的寒蝉，不会知道什么是一年。
这就是“小年”。
楚国的南面有一种冥灵树，以五百年为一个春季，以五百年为一个秋季。
远古时代有一种大椿树，更以八千年为一个春季，以八千年为一个秋季。
这就是“大年”。
……不毛之地的北极，有很深的大海，就是天然的大池。
那里有一条鱼，它的宽度数千里，没有人知道它有多长，它的名字叫鲲。
有一只鸟，它的名字叫鹏，脊背像泰山，翅膀像悬挂在天上的云彩，凭借旋风飞向九万里高空，穿过云层，背负青天，然后向南飞翔，飞往南极大海。
小泽里的小雀，竟然讥笑大鹏：
“它将飞往什么地方呢？我跳跃起来向上飞，不过几丈便落下来，在野草之间飞来飞去，这样的飞翔不也是很快活么！而它究竟要飞到什么地方呢？”
这就是小和大的区别。
……列御寇能够驾着风行走，样子轻妙极了，走了十五天，然后回来。
他对于求福的事，从来不去汲汲追求。
这样他虽然可以免去步行的劳苦，却还是有所凭借的。如果能因循自然的本性，顺应六气的变化，以邀游于无边无际的境域，他还有什么依赖的呢？
所以说，修养最高的至人，能够忘掉自己；修养达到人所莫测的神人，不去建立功业；修养臻于明智的圣人，不去树立名望。
……在藐姑射山上，住着一位神人，肌肤像冰雪那样洁白，恣态像处子一样柔美。不吃五谷杂粮，吸清风，饮甘露，乘云气，驾飞龙，邀游于四海之外。
她的精神十分专一，对万物不加闻问，从而使万物不受灾害，年年谷物丰收。
……瞎子没有办法同她共赏文采的景观，聋子没有办法同她共听钟鼓的乐声。
……那位神人，她的德行与万物混同为一，而社会上的人则追求纷争，她哪里肯劳碌地经营社会上的俗事呢！
这样的人，外物不能伤害她，大水滔天而至也淹不死她，天旱热到金石熔化，土地和大山都被烧焦，她也不会感到热。
用她身上的细小尘垢和秕糠，就可以造就尧舜，她怎肯把治理社会事务当作自己的事业呢！
……惠施对庄子说：“魏惠王赠送我一个大葫芦的种子，我种植它而成长，结出的果实有能容纳五石粮食那样大，用来盛水，可它的坚固程度却不能自胜。
把它切开制成瓢，则瓢底大而平浅，不能容纳什么东西。这个葫芦不是不大，而我因为它没有什么用处，便把它砸碎了。”
庄子说：先生，原来你不善于使用大的东西！
宋国有一个人，善于炮制不皲手的药物，祖祖辈辈在水中从事漂洗丝絮的劳动。一位客人听到了这件事，请求以百金购买他的药方。
宋人把全家集合在一起，商量说：“我家祖祖辈辈从事漂洗丝絮的劳动，所得到的钱很少，现在一旦卖出这个药方，就可得到百金，让我们把药方卖给他吧。”
客人买得药方，用它去游说吴国的国王。
一次越国发难侵吴，吴王派这个人统帅大军，冬天和越军在水上作战，大败越军，于是得到割地的封赏。
能不皲手的药方只有一个，有的用来博取封赏，有的仍然不能免于在水中漂洗丝絮的劳苦，这就是因为对药方的使用不同。
现在你有五石容量的大葫芦，为什么不将它做成腰舟，拴在腰间，借以飘浮在江湖之上，反而愁它太大，无物可容呢？可见先生的心窍，还是被蓬草堵塞了！
惠施又对庄子说：“我有一棵大树，人们把它叫樗。
这棵大树的树干，长着凹凸不平的大疙瘩，无法打上墨线；它的小枝又都弯弯曲曲，不合乎木匠的规矩，生长在道路上，木匠连看也不看它一眼。
现在你说的那些言论，都是大而无用的，所以大家都弃你而去。”
庄子回应：先生，你没看那野猫和黄鼠狼么？它们把身子伏在地上，以等候那些来来往往的小动物。东西跳跃，高低不分，踏中机关，死于罗网。
现今的牦牛，它那庞大的身躯，就像挂在天上的云彩，明明能力很大，然而不能捕鼠。
现在先生有这棵大树，却忧虑它没有用处，为什么不把它栽到什么也没有的地方，以及那无边无际的旷野？
然后，来往徘徊在它的旁边，自由自在地躺在它的下面，使它遭不到斧头的砍伐而夭折，也没有什么东西来侵害它。
既然它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”
李瑜反复观看识海中的【北冥真经】，将文言文与翻译文对照，再结合自己用八种天道筑基时的各种领悟，很快就沉浸在知识海洋中……
也不知过去多久，他缓缓睁开眼睛，一跃而起，哈哈大笑：“以后，我所使用的身法，就叫“逍遥游”吧！”
一步跨出，瞬间消失得无影无踪。
刚被上官非凡追踪时，如果他会逍遥游，虽然打不过对方，却肯定可以逃脱。
这种身法，是将幻影步、雷厉风行、虚空之力等融合起来，再吸收【北冥真经】的一些理念，精髓就是“大鹏一日同风起，扶摇直上九万里”。
现在，该出去做宗门任务了。
对于他来说，修炼资源是“掠夺”或“窃取”回来的，只要有足够的资源，他的升级速度就会非常快。
所以，他必须不停地主动跟别人打交道。
对方的资源越多，对他的帮助就会越大。