这天，殷远在读了一篇历史类文章后，心生郁闷，在房中来回走了几遍仍觉心绪难平。为了排解，殷远便随意另寻了本寓言类书籍来消遣。寓言篇章短小又富有哲理，有时还颇含有冷幽默似的调侃意味，这种风格自殷远读书起便喜欢上了。
殷远漫不经心的翻看着手中的寓言，不料读了几页后就被一篇名为《青丘逸事》的文章吸引，粗读新奇，再读后又余味无穷：
话说近古五国时代，天下大乱群雄割据，大小武装纷纷拥兵自重，相互攻伐。弄得百姓民不聊生、苍生流离失所。
这年又恰逢天灾，黎民无以为生，以至易之为食。四野则饿殍遍地，兽类横行。
再说北原青丘，本是山峦叠嶂水清地丰的清雅之属，但苦于天下颓废，现在也人迹杳杳野兽肆虐。偶有流民途经此地，也多成兽类口中充饥之食。
某日青丘忽有群狼至，见此地山峰秀美，物产丰饶，便盘桓勾连于此，不舍离去。它们日出夜伏，结队巡弋，常满载而归。狼群因而日渐壮大，添丁加口，好一派欣欣向荣之势，终成青丘一霸。
而天下事依然硝烟四起熄火不断。这一日有三、五壮汉路过青丘，其中一汉子虽衣衫褴褛，但身躯魁梧龙行虎步，眉目盼顾间颇有异象，俨然为头人，亦见此地山水清奇，丰饶旖旎。乱世之秋无以为家，头人与汉子们便心生占山为业之念，如能营营苟且于此，也可暂避风险。
竖日早起，众汉子却被群狼所围，狼势汹汹。壮汉们内心惶恐渐生去意，但彼此对峙而不能脱。幸而山下又有流民路过，群狼不耐，弃之而奔流民。不时，凄厉之声起，响彻青丘，继而灭。几人不复相救，自疾疾而去。
一月有旬，几人复返，脸有菜色，面露饥相身形委顿。在头人带领下，几人于山中筑穴为居，垒石为垣，意欲长住。群狼至，头人争先，刀劈脚踹，人人奋勇悍不畏死，终有斩获，退而食狼。
此后一旬余，人狼相争互有伤亡。然头人率壮汉据垣为守，布机关而待，狼群日渐消减。而壮汉们日食狼肉渐成不败之象。
二月有余，消息走漏，流氓日至。头人偕壮汉立共克时艰之义，树纳粮保民之旗，流氓日多。
不多日，头人便与壮汉坐拥流氓之众，遂不复外出与狼斗。日食夜宴，风流快活。而黔民流氓众，老幼残弱咸有，群狼食丰，辄不再与头人争。两相无事，一年而过。
又一日，头狼体哀，狼崽尚幼。群狼汹汹，灭头狼夺狼位而逐狼崽，狼群裂狼。而头人、壮汉们一年来饱食而少动，又日夜宴饮，而狼群减少众流氓日艰，渐生异心，几欲奋起终因逡巡错失良机。流氓日散。
是年，岁末天寒，滴水成冰。北原青丘又累月大雪，举目苍茫不见树木。头人壮汉困，而狼群亦无食。
终一日，头人率壮汉因食与狼群决战于雪原。鏖斗中，头人力乏败亡，壮汉也无一人走脱，只余流氓数人血染衲衣，立雪原与残狼数只相望。夜为狼崽所亡。
殷远来回把短文读了三、四遍，反复品味。原本只是为了解闷，不曾想来回读了篇文章，心思更加郁结。也不知这篇短文是主星何时何人所著，朝代背景如何，为何又能流传至今。
真是初读不知文中意，再读已是文中人。文章合为时而著，诗歌合为事而作。一个人或是一个民族，大至一个国家或是一颗星球，真要是面临绝境走投无路时，他又该如何直面这种状况，是平静地接受死亡，或是奋而搏之以尽人力，抑或是寻求个人短暂的享受以麻痹自己？与其说这是一种选项，不如说这更是一种人性的体现，究其根源这就是文化底蕴、人文积累在最关键时刻的彰显和救赎。就如同此文中，头人能自强于绝境却不能共富贵于众人，蛊惑人心玩弄权谋伎俩，而自以为是，终至人散身亡，害人误己。又譬如狼群头狼不能因势利导，早作安排，以至狼群群体愤懑，继而群起而攻之，最后落得个族裂身死的结局。还青丘这天地一片白茫茫。
殷远不知这样解读这则寓言是否符合文章本义，但这则寓言也有它的局限性和隐晦性。临时因利益拼凑起的团队，那么维系这个团队的只能是利益，这与一个民族一个文明有着本质的不同。民族、文明的核心是群体的认同感。经年累世共同生活形成的共同的价值观、世界观，是认同的基础，不断奖优罚劣推陈出新是认同的桥梁纽带，和而不同是认同的精神支撑，这是头人团队与群狼所不具备的。
殷远合上书，揉了揉眼眶，起身走了几步。蓦地发现他刚才所有的思考忽视了一个前提：科学技术。科技的进步才是解决一切问题的基石。如果那位头人掌握的不是一柄刀而是一把离子枪，那他无论怎么做都不会身死人亡。那他会成为什么，殷远惘然了。.