诸葛亮和庞统对上尊号称帝的提议，刘标在返回彭城的途中也有考虑。
尊号肯定是得上的。
需要考虑的是，应该何时上尊号最为妥当。
对此。
诸葛亮和庞统，都表示越快越好。
迟则生变！
刘标从来都不是个优柔寡断的。
既然连诸葛亮和庞统都认为上尊号应该越快越好，那就不能有迟疑。
刘标果断定下称帝事宜：“既如此，就定于六月己未日，我在彭城称帝。以"汉"为国号，摒弃曹操这个假皇帝的"王摄"年号，改元章武。”
“尊神农，定炎汉，炎汉以农为立国根本，供奉天地农君，万民农为根，君亲师在后。”
章字五行属火，意为延续汉的火德。
章又有彰显之意，章武即彰显武力。
六月己未日为旧日光武帝称帝之日，寓意为将如光武帝一般扫荡群贼，中兴汉室。
而最后一句“尊神农，定炎汉，炎汉以农为立国根本，供奉天地农君，万民农为根，君亲师在后。”吓了诸葛亮和庞统一跳。
天地君亲师，是儒家祭祀的对象。
设天地君亲师牌位或条幅供奉于中堂，寓意为天法祖、孝亲顺长、忠君爱国、尊师重教。
思想发端于《国语》，形成于《荀子》，在两汉颇为流行。
《太平经》中亦有“天地君父师”的理论。
这个思想其实很适合封建君主专制，故而也得到了众多君主的推崇。
毕竟。
有了这个思想，君主才是真正可以高呼那句“天大地大我最大，我命由我不由天。”的人。
天地是死的，君主是活的。
不过。
刘标是个异类。
少数人得服从多数人。
多数人是谁？
在这个时代，多数人是农。
天大地大，农最大。
民以食为天，农为事之重。
农，是可以排在天地之后，君亲师之前的。
刘标自知改变不了时代的局限性，也懂人性。
即便在民间经历过民生疾苦、开创孝宣中兴的刘病已，在后期也养成了乞灵鬼神、重用宦官外戚、奢侈享乐、拒谏饰非等昏君习惯。
后世评价其：论其功则为中兴之君，论其罪则为基祸之主。
刘标不知道未来的自己，是否会由屠龙者变成恶龙。
同样不知道嫡子刘乾，会不会变成第二个刘奭。
故而。
刘标要开历史之先河，趁着有徐州两百余万忠实农民粉的支持时，趁着有名震天下的“稷子”之名，以及大量的“稷门学子”时。
用“祖宗法制”，立下“天地农君”的规矩。
这也相当于是：要从法理上，承认农家的地位！
王莽改制为什么失败？
因为王莽的“利民令”，传不到农民耳中，最终变成了“祸民令”。
历朝历代的政策是会变的。
没有永恒的皇朝，也不会有代代的明君贤君。
唯一不会变的，是“祖宗法制”！
只要有“祖宗法制”，就会有支持刘标思想的继承者，以“祖宗法制”来辩经。
今后辩经的时候。
稷门学子就能以“祖宗法制”“想当年武皇帝就是以农事立业，就万民于水火”“民以食为天，农为事之重，这是祖宗定下的规矩”“农都不尊，如何称得上圣君明君贤君”等等。
大儒可以辩经。
稷门学子，亦可辩经！
这经，还是农家稷子、炎汉武皇帝留下的！
妥妥的正统！
儒生不能教君王怎么当皇帝。
武皇帝可以教君王怎么当皇帝。
刘标理解诸葛亮和庞统的担忧，也理解“尊神农，定炎汉，炎汉以农为立国根本，供奉天地农君位，万民农为根，君亲师在后。”会招来多少的敌人。
然而。
如果刘标都办不到。
今后的继任者就更办不到了。
“我曾听过一句话，叫"罪在当代，功在千秋"。”
“倘若众人皆言我有罪，那我就当一个有罪的皇帝，至少我的继承者，能坐享功劳。”
“我尊农二十余年，推广农术十余年，只在徐州就有两百余万的农民支持我、理解我，又有过万的稷门学子记录和推广我的稷门思想。”
“倘若我登上了帝位，依旧要用儒家那套忠君思想，那是对农民的背叛，也是对稷门学子的背叛。”
“更是对我这二十余年与天斗与地斗与人斗的背叛！”
“后来人不知前人苦，若不能立下祖宗法制，我都怕我的子孙今后，会喊出“何不食肉糜”这等无知蠢言。”
“试想那姬叔旦，本是周朝人，千余年了，其思想依旧能被汉朝人尊崇。”
“这世间没有万世皇朝，今后即便这君王不姓刘，改朝换代了，我也希望我的思想能被新朝代的人尊崇。”
“岂不快哉？”
“士元兄，孔明，我知道你们有担忧，怕我这样做，会让新立的炎汉走不过二世。”
“甚至于让曹操有了拉拢幽青徐扬荆士人的机会。”
“可有不服我的士人叛乱又如何？”
“我的军中将校大部分都是我一手提拔的，又大多懂得民生疾苦；我还能在徐州拉出五十万的农民青壮，用理解我的少壮派去击败因循守旧的老顽固们。”
“支持我的众兄弟，是我改革的底气！”
“再者。”
“我今年才二十七，哪怕英年早逝，怎么都能再活个二十年。”
“二十年的时间，足够我击败或熬死任何反对"农为君上"的守旧派。”
“即便二十年后我年老昏聩，有二十年的时间去推广也足够培养出敢言敢谏的忠臣直臣良臣。”
“如此堪比秦皇汉武的丰功伟绩，既然想到了，又岂能因为怕有反对的声音，就不去做？”
“我刘标，又岂能不如秦孝公？”
刘标的话，让诸葛亮和庞统都陷入了沉思。
诚然。
刘标很狂妄。
竟然要动两汉四百年间被独尊的儒术！
以及在士人中根深蒂固的尊君思想，还要将农列在君前。
可仔细一想。
刘标能在徐州立足建基业，不正是万千受苦的农民支持才立足的吗？
倘若刘标当了皇帝，就将农民抛之脑后，那这十余年在徐州宣传的农术，岂不是成了笑话？
稷门学子自刘标处整理的言论思想，岂不是也成了笑话？
当一个人背叛了阶级。
抬得有多高的时候，跌得就有多狠！
真正支持刘标的，不是士族，不是豪强，而是万千农民。
这才是刘标的基本盘！
刘标能立业的根本！
一旦抛弃了根本，刘标也就没了任何的优势！
良久。
庞统深深的吸了一口气，淡然一笑：“孟临，你这是在考验我的用兵能力，不仅要攘外，还得让我安内啊。”
诸葛亮亦是笑道：“士元兄只是用兵，我还得理政。治天下可比打天下难多了，孟临兄长还真是瞧得起我。”
刘标大笑：“你们可是龙凤之才，若没点挑战性，如何能千古流芳，万世留名啊。”
“好兄弟，当然是有福同享，有难同当，有苦同吃，有骂名也同担了。”
得了诸葛亮和庞统的支持，刘标再无顾忌。
庞统又提议让稷门学子在徐州造势，借天地鬼神之力，传出“谶语”。
刘标认同了庞统的提议。
在这个普遍文盲的时代，“天地鬼神之力”，更容易流传。
数日后。
疏通睢阳渠的民工，在淤泥中挖出一樽石人像。
有人认出，这石人像正是神农像。
神农像上，又刻了一行字“地泽万物，神农不死，天地农君，稷门当兴。”
众民工心中骇然，忙往上报。
很快就有桃源军亲自来搬运神农像。
刘标又于南郊祭祀天地，尊神农法旨，向众士民首次提出了“天地农君”的概念。
一时之间。
万余稷门学子，疯狂的在徐州宣传“神农谶语”和刘标对“天地农君”的注解。
力求让这谶语和注解，传到徐州每个角落。
按诸葛亮的想法，在称帝前就要将这些谶语和注解尽可能的宣传，避免徐州的农民被小人蛊惑。
与此同时。
刘标的称帝准备，也在如火如荼的展开。
徐州的动静。
没有瞒过曹操部署的探子。
“又是神农石人像，又是谶语，又是祥瑞，刘标小儿，这是想要上尊号称帝了！”
“汉逆之贼，竟敢如此！”
曹操心下恼火。
孤还没拥立新帝，你就开始称帝了？
虽然早知道刘标会称帝，但真听到刘标为称帝做准备时，曹操的心中还是很不爽。
甚至有些嫉妒。
毕竟。
曹操只能让儒生搜肠刮肚的辩经，最终也只得了个“摄政”，号称“假皇帝”，也只是“暂行皇帝权”，名义上最终是要还政的。
哪像刘标。
就因为姓刘，直接就上尊号称帝了。
郭嘉则是仔细的琢磨徐州传来的谶语，眉头紧蹙：“奇怪。刘标怎会用这等谶语？”
曹操见郭嘉在那蹙眉低语，问道：“奉孝，你在想什么？”
郭嘉凝神道：“刘标擅长农术，又被称为稷子，追随刘标的士子也自称稷门学子。”
“谶语中，稷门当兴，对应的意思，便是刘标当立，是神农认可的皇帝。”
“用谶语本就是为了给称帝找一个法理依据，不管是神农还是天命，都是一个意思。”
“我奇怪的是，天地农君，四个字。”
“刘标竟然，让农在君前？”
“而且刘标还祭祀南郊，注解了天地农君，大意则是"民以食为先，故而农民的地位应该高于君王；君王见了农民，都得问礼"。”
“这是要称帝的人，能想出来的谶语？”
曹操听得也有些懵。
农民的地位高于君王？
君王见了农民，还得问礼？
这是要倒翻天罡？
曹操冷哼：“织席贩履之子，孤看他是农夫当久了，把称帝视为儿戏了。”
“不管他是真不知道还是假不知道，敢用这样的谶语，还敢在祭祀南郊的时候注解谶语，都是在自取死路。”
“正好。”
“原本荆州和扬州，还有些士族豪强在当墙头草，现在他们可以做出选择了。”
“刘标要在六月己未日称帝，那就告诉他们，都在六月己未日那天，举起反刘标！”
“孤会派兵接应！”
.....
江陵。
刘备看着手中的密信，不由苦笑。
“孟临还真是不鸣则已，一鸣惊人，这是在考验我这个荆州牧，当得有没有水平。”
诸葛亮走后。
法正就留在了刘备身边参谋军政。
见到密信内容，法正也忍不住倒吸了一口凉气：“如此注解谶语，荆州的那群儒士，这还不得闹起来啊！”
“右将军，荆州恐怕要生乱子，曹操不会错过这个好机会的。”
“得速速传密令给亲信诸将，严防小人生乱。”
“若是疏忽了，曹操在兖州的旧事，就得在荆州上演了。”
刘备也意识到了荆州的危机。
稍不注意就会出现内乱，让曹操寻得机会。
在此期间。
又有四封密信，分别送到了零陵太守韩当和长沙太守程普手中。
信的内容中提到了刘标在辽西杀了近十万乌桓人。
韩当是辽西人，程普是右北平人。
两人少时都曾受到乌桓人的祸害，也知道乌桓人是多么难缠。
同样知道历任幽州刺史对乌桓人的态度。
令两人没想到的是。
一向以“仁义”得名的刘标，竟然会在讨伐乌桓时，如此的“好杀！”
这要换个人，最多是杀了踏顿，然后将乌桓人编入骑兵征战沙场。
刘标直接是一个降卒不留，还将柳城乌桓势力杀了个空。
在得到密信后。
韩当就私见了程普。
刘标的用意很简单：支持我，边境无忧；没有我，谁能杀胡？
去岁荆南的蛮人反叛，韩当和程普多多少少都知道些内情，只是韩当和程普因为是降将又有些摆烂的态度，只是击溃了蛮人就没追究。
而现在。
也是需要韩当和程普表态的时候了。
“杀胡之恩，不能不报；若能回到右北平，亦是我今生之愿。”程普眼中闪过凶光。
韩当也道：“若非楚王，辽西郡六七万民，都会沦为乌桓人的奴隶。世家贵子根本没将他们当民看。”
“若零陵有人敢趁着楚王称帝时生事，我韩当的枪，也不是杀不得人！”
程普又道：“我去通知徐琨，你去知会黄盖。即便他们不协助，也不可阻止你我。”
......
寿春。
陆议忙得焦头烂额。
相较于荆州，扬州的任务更难。
不仅有刘标回彭城前下达的“检豭顷亩及户口年纪，考实二干石长吏阿枉不平者”，还有刘标最新的谶语注解。
这让扬州无形中又多了许多的敌人。
刘标这是在让扬州众士表态。
是支持刘标的天地农君，还是坚决维护儒门独尊起兵反叛，还是闭门不出不参与争议。
简而言之。
你可以不支持可以不认同，绝不可以生事端。
谁生事端就收拾谁。
忙碌间，陆议询问顾雍：“顾别驾，你认为义兄的天地农君，是否有理？”
顾雍一脸正气：“儒学亦有爱民尊农之说，伯言莫非以为，我是那些只知道皓首穷经寻章摘句的腐儒吗？”
“自古百家学说，大抵都有尊君之意，只为能让君王采纳学说，让学说得以推广。”
“楚王本可推行"天地君农"，让农排在君后；偏偏楚王却要推行"天地农君"，这其实是在告诉天下士人：连君王都甘愿排在农后，你们这些士人难道还想排在农前？”
“子曰：己所不欲，勿施于人。”
“楚王以身作则，我又岂会反对？”
“自古以来，皇朝衰落皆是因为民生疾苦，农民活不下去了；而导致这一切的，又大抵是君王加重赋税以及地方士族兼并土地造成。”
“如今，楚王力推"天地农君"，是在给君王上一道枷锁，也是在给地方士族上一道枷锁。”
“给了天下的农民，一个在法理上的"帝训"！”
“农民造反，首错不在农，而在君！”
“有此枷锁在，后世君王才能更重农事。”
“这是利千秋之举！我料今后不会有任何一个皇帝有楚王这般气魄，敢加枷锁于己身。我辈义士，应当摒弃门户之见，以力促成。”
陆议拜服：“顾别驾高风亮节，在下佩服。”
对刘标“天地农君”注解不满的人有，如顾雍一般想法的同样有。
学说之争，本就不可能声音相同。
更何况。
人的性格，也不会相同。
只有真正想利用“天地农君”注解的野心之辈，才会借此来煽动民乱。
而刘标。
首先要对付的就是这群不安分的！
“天地农君”，既是刘标称帝的第一个祖宗法制，也是刘标称帝后抛出的第一个“诱敌之计”。
任何帝王在上尊号后，都会立威。
而这立威的对象，可以是曹操，也可以是内部反对者。
显然。
内部的反对者，更容易剿灭。
207年，六月己未日。
刘标在彭城祭祀天地，正式上尊号，登基称帝。
又立吕玲绮为皇后，刘乾为太子，刘坤为燕王，刘兰芝为楼桑公主。
以吕布为大将军，刘备为车骑将军，赵云为卫将军。
又论诸将功劳。
有功者赏。
改元章武，声讨曹操。