“哦？诸卿之意为，袁本初悔不当初、决定痛改前非、尊奉朕为天下之主乎？”
无怪刘协如此得意，盖因袁绍始终怀疑，刘协并非那天杀的汉灵帝刘宏之亲儿子。
天可怜见，直至邺城之战前，袁绍都未曾放弃，其人努力寻找刘协非刘宏亲儿子的证据。
而如今…
袁绍非但承认了刘协的身份，而且还对其人冥顽不灵的行为悔恨不已。
这焉能不使刘协得意忘形？
而且反过头看，刘协这一生…
其人与伏寿一样，都是可怜人。
刘协在洛阳之时，受制于董卓、政令不出门；
刘协在长安之时…好吧，比其人在洛阳之时更惨。
刘协非但被李傕、郭汜凌辱，而且兴平年间天下饥荒之时，纵然贵为天子，刘协也同样食不果腹，甚至以糟糠腐肉为食。
帝（刘协）求米五斛，牛骨五具，以赐左右。（李）傕曰：“……何用米为？”乃与腐牛骨，皆臭不可食。
摘自《献帝起居注》
直至兴平二年（195）刘协逃离长安，经弘农向东出发。
一路上，刘协被董承（董卓军余孽、亦为国贼）、张济（李傕同党、张绣从父）、段煨（地方豪强、本书中的老狐狸）、张杨、韩暹、杨奉（即杨凤，白波贼余孽）等军阀挟制，抵达已尽为断壁残垣的洛阳。
献帝抵达河东时（即三河之一，洛阳西面），袁绍曾遣郭图朝觐。郭图回到邺郡，向袁绍提议迎立刘协。
初，天子之立非绍意，及（天子）在河东，绍遣颍川郭图使焉。图还说绍迎天子都邺，绍不从。
摘自《魏书六》
也就是说，袁绍不许。对，袁绍拒绝迎立献帝。
这时，曹操及时登场，一番运作、欺诈加武力斗争之后，刘协顺利都于许。
完全可以说，若非曹操及时“东迎天子都许”，刘协能不能平安地活下来，都是未知之数。
与曹操相比，袁绍非但不迎天子，反而质疑天子之血脉！
所以，在彼时，也就是兴平二年至建安元年之时（195-196），刘协的心情，大抵是这样的：
曹孟德乃兴汉之忠臣英雄；袁本初乃乱武之大奸国贼。
那么问题来了，为何袁绍不迎刘协、反而先立幽州牧刘虞为帝、后又质疑刘协血脉呢？
此事之详情细节已不得而知，但绝非膝软如棉、面厚如铁之狗贼王沈所记载的那般，袁绍阴怀篡位称帝之心。
此事大抵需从汉灵帝说起。
天杀的汉灵帝那些倒行逆施之举，此处不再赘述，仅说一点：
袁绍实则颇为痛恨、鄙夷汉灵帝。
汉灵帝不仅昏庸无道，而且其人还是庶出。
严格来说，刘宏甚至不能叫庶出，刘宏属于桓帝无子，大宗绝嗣，从外藩小宗过继来的接班人。
灵帝甫一上台，就大肆卖官鬻爵，灵帝生母董太后也如此。
时人嗤之。
孝仁董皇后讳某，河间人。为解犊亭侯苌夫人，生灵帝。
孝仁（董）皇后使故中常侍夏恽、永乐太仆封谞等交通州郡，辜较在所珍宝货赂，悉入西省。
摘自《后汉书之卷十》
在袁绍这个能力出众的庶子眼中，有身份而无能力者、已然不值一哂；
如灵帝般、无身份且无能、还占据高位者，就更是暴殄天物、罪该万死了。
类似的共情，可以参考疾病患者对正常人透支健康的愤怒；
出身贫寒者对富家子弟挥霍金钱的愤怒；
垂暮老人对年轻人挥霍青春的愤怒。
生命、金钱、时间，这是最重要的维度，也是最常见的情形。
袁绍对灵帝的鄙视，却是由“血缘”和“个人能力”而发的。
血缘，是袁绍内心深处的痛；
而血统卑贱者、又恰好具备出众的才华，就会更加意难平。
袁绍若仅是个庶出的废物，无甚野心，此事倒也罢了。
但袁绍这个庶子，偏偏具备出众的才华干略。这就成了袁绍痛苦的来源。
而以袁绍之才能干略及声望，其人却只能替灵帝做敛财的狗腿子、捞金的马前卒。
中平二年（185），灵帝宫中失火，殿宇被烧。为凑钱重修殿宇，灵帝设置了一个特殊机构，叫“西园”。
这个机构干嘛的呢？就是替皇上敛财的。
明年，南宫灾。（张）让、（赵）忠等说（灵）帝令敛天下田亩税十钱，以修宫室。凡诏所征求，皆令【西园】驺密约敕，号曰“中使”，恐动州郡，多受赇赂。--《后汉书卷七十八》
注：张让、赵忠，灵帝朝著名中常侍；权宦。灵帝称张让为父，称赵忠为母。灵帝崩，二贼杀大将军何进，掀起十常侍之乱。
敛财方式很搞笑：让外放的京官、和赴京述职的地方官，去西园交钱；升迁考核也得交钱，不交不许升官，不交不许赴任。
交多少钱呢？一个大郡的郡守（相当于今天地委书记），要交三千万钱，因为地方官油水足。京官系统，三公一千万，九卿五百万。
价格要得着实太贵，很多交不起钱的穷官和清官，竟因此自杀。
刺史、二千石及茂才孝廉迁除，皆责助军修宫钱，大郡至二三千万，余各有差。当之官者，皆先至西园谐价，然后得去。有钱不毕者，或至自杀。--《后汉书卷七十八》
这笔糊涂账，毫无意外地落到了地方百姓的头上。所谓羊毛出在羊身上，官僚们孝敬皇帝的钱，最终还是要从百姓身上再捞回来。灵帝的统治，也就在这些恶政的侵蚀下，朝政败坏、国事日非了。
那么问题来了，袁绍与西园又有何关联呢？
因为袁绍就在西园当差，替灵帝捞钱！
灵帝在西园设置八校尉，找了一批官宦子弟充任。
袁绍就是八人中的一员，任“中军校尉”。
八校尉中对后世影响较大的，还有曹操（典军校尉）和淳于琼（右校尉）。
袁绍这样一个有才干的庶出子弟，内心对灵帝已然轻视；
现实中却偏偏不得不充任西园走狗，替灵帝背负骂名。
更有甚者，西园的头目，是“上军校尉”蹇硕。蹇硕是谁？
那是个小黄门，也就是秩六百石的宦官！
两汉时代，士人与阉人泾渭分明，彼此视若寇仇。袁绍生母虽贱，生父却出身高门。
汝南袁氏四世五公，袁绍却屈居宦官之下，做的是揽钱的赃官，干的是卖良心的臭活儿。袁绍内心之愤怒，可想而知！
后来（189）十常侍之乱、袁绍滥杀阉人，很可能与年轻时在西园宦官手下当差的屈辱经历有关。
中平五年（188），王芬、许攸、周旌等人勾结死士，准备趁灵帝出巡河间国旧宅时弑君，改立合肥侯为帝。此事，史称“王芬之乱”。
冀州刺史王芬、南阳许攸、沛国周旌等连结豪杰，谋废灵帝，立合肥侯，以告太祖。
摘自《魏书一》
注意：灵帝是外藩继统，祖系源自河间国王，本人世袭解渎亭侯。
王芬是谁呢？
王芬在彼时是冀州刺史，而冀州是袁绍后来的老巢。
后来的刘备，就是因受王芬之乱牵连而鞭死督邮、踏上了传奇之路。
许攸是袁绍故交；
王芬谋划刺杀灵帝时，还曾与曹操密谋；
曹操又是袁绍故交，还是袁绍同事（一起在西园当差）。
若说袁绍不知道王芬、许攸的阴谋，呵呵，那是不可能的。
袁绍的政治立场，在谋废灵帝的风波中，并无记载。
但至少可推断，袁绍对谋废灵帝之事，是持观望中立态度的。
至少，袁绍没有向灵帝举报其阴谋。
袁绍对灵帝的态度，由此可见一斑。
【作者题外话】：接着上一章继续为您说。
在孙吴宫廷以及公族幕府中，占据文化垄断地位的，实际是以淮泗士人为主体的流寓士人，罕见江东学者。
富春孙氏族望较低，文化素养有限，孙坚与孙策更是近乎文盲。由于文化问题，孙氏父子早年曾与江东学者有过牴牾，这可能是造成孙权排斥江东学者的原因之一。
孙氏家族务农为业，孙坚之父（一作祖父）孙钟“种瓜自给”，社会地位不高。因此孙权追祖庙时，仅限于武烈庙（孙坚庙）与桓王庙（孙策庙），再往上则不见祭祀——可知孙钟的瓜农身份，无疑令孙权感到难堪。
（孙）坚父名（孙）钟，因施瓜供异人而获吉地。--《异苑》
孙权不立七庙，以父（孙）坚尝为长沙太守，长沙临湘县立坚庙而已。--《宋书礼志》
孙坚的文化素养较低，自诩“太守无文德，以征伐为功”，而且因为草莽出身，多次受辱。比如荆州刺史王叡便“言语轻之”。
主簿进谏，（孙）坚答曰：“太守无文德，以征伐为功。”--《吴录》
（王）叡先与（孙）坚共击零、桂贼，以（孙）坚武官，言颇轻之。--《吴录》
孙策的文化水平也十分有限，他粗通《左传》，但在名儒高岱的衬托下，自惭形秽，竟杀人泄愤，自卑心理暴露无遗。
（孙策）闻其善《左传》，乃自玩读，欲与论讲……策果怒，以为（高岱）轻己，乃囚之……策恶其收众心，遂杀之。--《吴录》
孙策效力于袁术时，曾与汉廷使者马日磾交谈，结果受到对方嘲弄，马日磾称“东方人（指江东人）学问不博”。
孙策虽然心中恼怒，却无力反击，只得求助于虞翻，希望借虞翻的辩才，来“折辱中原妄语之人”。
（孙策）谓（虞）翻曰：“孤昔再至寿春，见马日磾，及与中州士大夫会，语我东方人多才耳，但恨学问不博，语议之间，有所不及耳……故前欲令卿一诣许（县），交见朝士，以折中国（指中原）妄语儿。”—韦曜《吴书》
孙权粗通经传，自诩读过《诗》、《书》、《礼记》，实际文化水平并不太高，被曹丕嘲弄为“吴王颇知学否”。东吴使者对此无力辨白，只能惭愧地遮掩为“我江东自有国情，吴王志存经略，不像儒生般寻章摘句”，实际是变相承认了孙权学问有限。
魏文帝善之，嘲（赵）咨曰：“吴王颇知学乎？”咨曰：“……（吴王）志存经略，虽有余间，博览书传，历史籍，采奇异，不效书生寻章摘句而已。”--韦曜《吴书》
在此背景下，孙氏兄弟受限于文化素养，对江东名儒天然存在抵触情绪。孙策杀害高岱，虽然借口“高岱诳惑众人”，根本原因，还是因为孙策的自卑心理作祟。
下一章咱们继续说。.