所以赵旻无言以对。
伏寿当然知道自己这个要求无理至极，但这并不妨碍佳人借此向爱郎撒娇。
“夫君…夫君…那…三月底如何？夫君乖！答应妾！”
尽管赵旻对伏寿的撒娇抗性为负，但其人还是狠了狠心、咬了咬牙道。
“宝宝，至迟端午节之前，旻必归来。”
伏寿欢呼一声，然后奉上香吻。
佳人芳心之中，其实就是想让爱郎在端午节前归来。
夫妇二人拥吻良久后，伏寿迅速想起一事，于是佳人再次撒起了娇。
“夫君此番乃是处理国事，妾不许夫君携妻妾同行！”
说完，伏寿索性钻入爱郎怀中、不依地扭来扭去。
面对如此撒娇耍赖额大老婆，赵旻登时没了任何脾气。
但其人并不甘心如此轻易便被大老婆控制。
苟哥心道：老子偷偷摸摸带老子的香妹子走，你难道还能发现不成？
然后…
苟哥转念一想：
我去！还真能！
诚然如此。
只要苟哥前脚一走，伏寿真会后脚就跑去赵府查岗…
怀孕的女人，苟哥已然惹不起；怀孕而且爱吃醋的女人，苟哥更是万万惹不起。
于是乎，本想偷摸行事的苟哥，开始思索如何改变策略…
短短一瞬间，苟哥想了很多很多，然后…
其人一口吻住犹在自己怀中撒娇的佳人，片刻后分开嘴唇欣然应允。
“宝宝所言极是，旻孤身离去便是。”
伏寿大喜过望…
“夫君真乖！”
苟哥微微一笑：“宝宝，我在关中再纳一妾如何？”
伏寿脸色登时大变。
“你敢！”
苟哥叹了口气。
“宝宝，我孤身在外，又忙于整治水利，无人照顾又当如何？”
伏寿攥紧自己的小粉拳，恨恨地锤了自己爱郎几下，撅起樱唇转过身，不再理会这个狠心男。
苟哥心中一软，试图扳回最心爱的大老婆身子。
但佳人仍高高撅起樱唇、丝毫不为所动。
苟哥登时便没了任何脾气。
“宝宝勿动怒，我孤身离去、孤身返还，在关中决不碰任何女子如何？”
伏寿闻言一喜，其人甫转过身…却又转了回去。
然后，佳人终于开口，语气中满是狐疑。
“夫君骗人！宝宝不信！”
苟哥笑着扳过爱人娇躯，并举起右手发誓。
“苍天在上，赵旻发誓：此去关中，我赵旻决不招惹任何女子！”
苟哥说得郑重其事。
而且…在这个冥冥中似乎有神奇力量的时空，发誓确实需要慎之又慎。
于是伏寿当即转嗔为喜。
佳人先为爱郎奉上香吻，然后柔声道。
“夫君，非宝宝善妒，实则是诸位阿妹或怀有身孕，或子女尚幼，宝宝仅担心诸位阿妹及子女耳。”
伏寿与苟哥果然心有灵犀一点通…尽管佳人确实善妒。
方才苟哥在一瞬间，便已想到了这些：
他确实带不走任何妻妾。
张凝、杨樱月、孙尚香子女皆幼，尚且离不开母亲；大乔、依嘉娜丽、张瑾皆已怀身孕…不得不说，苟哥的命中率确实高。
这时代别说没有沥青或混凝土硬化路面，就连泥结石硬化路面都欠奉，黄土路面颇为颠簸不平。苟哥不可能冒着让娇妻美妾流产的风险，带她们去关中。
卞夫人要管理车马行的谍报系统，更加不可能离开许都。
所以，苟哥根本就不打算带娇妻美妾随行，而是准备带曹彰、曹植及孙绍这三个孩子去关中。
于是乎，趁与伏寿相互依偎时，苟哥笑道：“宝宝，我此去仅带阿彰、阿植、阿绍三子随行。”
伏寿芳心大悦。
然后佳人得寸进尺。
“夫君可否带阿嗣…”
伏寿哪里是要赵旻带走太子，她分明是想让赵旻带走太子他娘…
注意：这绝非骂娘。
所以，赵旻立即打断了贪心的大老婆。
“不可！宝宝怀有身孕，决不可远行！”
被爱郎识破小心机的伏寿嫣然一笑，以掩饰自己的尴尬。
“夫君勿动怒，宝宝仅随口一说耳。”
赵旻趁机实锤此事。
“既如此，则劳驾宝宝及早向太傅说明迁都长安之事。”
伏寿叹了口气，凤目中饱含不舍之情。
“夫君务必速去速回！”
赵旻也叹了口气，他确实心太累。
“宝宝放心，待旻将此事交于韩元嗣、苏文师、仓孝仁等人后，便即刻返程。”
赵旻说的是三辅，即京兆尹韩浩、左冯翊苏则，以及右扶风仓慈。
曾亲自为此三人拟过任命诏的伏寿，这才放下心来。
“夫君，此三君皆有过人之处，请夫君务必及早将关中水利之事交于此三君。”
赵旻颔首。
“宝宝放心，自当如此。”
伏寿看了看天色，又一次奉上香吻后，方才依依不舍地离开。
送走大老婆后，赵旻终于松了口气。
他只感觉，自己心好累。
若非伏寿一而再、再而三拖延，赵旻早已出发去了关中。
在此过程中，伏寿将自己的小心机，施展得淋漓尽致。
尽管伏寿从未直接插手政务，但佳人的套路简单有效：
男人征服世界，女人征服男人…
赵旻无力地叹了口气、复又揉了揉脸，这才匆匆开始穿戴、洗漱一番。
其人已经预料到，自己的后半生将是何等凄惨。
伏寿回到长秋宫后丝毫没有闲着。
佳人在很是仔细地梳洗、穿戴一番后…
不如此不行，佳人脖颈上的草莓印、胸前腿间与爱郎亲热的痕迹，都需反复遮掩、清理。
然后，反复查验后，佳人含笑去了南宫主殿长乐宫…
长乐宫，如今属于刘协。
伏寿见到自己名义上的老公刘协时，面色愈发苍白的后者仍睡眼惺忪。
对于自己名义上的老婆突然到来，刘协微微有些意外。
“梓童何故骤然至此？太子学业而今如何？”
伏寿向刘协顿首后道。
“陛下放心，太子正在读常山赵氏传书之《大戴礼记》，且已略有所成。”
刘协用力颔首，显然对刘嗣非常满意。
伏寿则趁机道：“陛下，而今赵从文已臣服于阿嗣，兼且阿嗣潜力无限，将来大汉必兴焉！”
言罢，伏寿偷偷观察着刘协的表情。
刘协果然志得意满、兼且喜形于色。
这时，刘协方才想起，伏寿已再次受孕。
其人忙不迭扬起袍袖：“梓童已怀身孕，不可久跪，快快请起，坐到我身边！”
早已消灭所有罪证的伏寿嫣然一笑、乖巧地坐到刘协身畔，并顺势呵气如兰。
“陛下，许都位于颍川、南阳、陈留三郡之间，而今三郡一众士人皆对赵从文言听计从，长此以往，妾深恐赵从文野心复又滋生！”
刘协闻言，紧紧蹙起眉头、并沉默不语。
伏寿见状，一颗芳心得意洋洋。
趁此良机，伏寿继续呵气如兰地吹枕边风。
“陛下，妾有一计，或可使赵从文枉费心机！”
刘协俊目一亮、转首看向伏寿。
“梓童有何妙计，不妨明言！”
伏寿再次向刘协嫣然一笑…
无论何时，美人计都永不过时。
趁刘协神情有些恍惚之时，伏寿将樱唇凑到刘协耳畔，在撩拨着其人心弦之余、以撒娇的语气，说出了自己的“妙计”。
“陛下…陛下，许都及其周边之颍川等三郡，已为赵从文那恶贼经营多年，恶贼在此地可谓日渐根深蒂固，既如此，陛下何不迁都？”
伏寿在“恶贼”二字上加重语气，使刘协极为满意…
但话说回来，伏寿芳心之中，又何尝不“恨”赵旻这个“偷心恶贼”呢？
要知道，爱人之间的爱与恨，始终是交织在一起的。
刘协道：“梓童之意为？”
【作者题外话】：这一章，咱们聊一聊王朝正统性。
对王朝正统性的争夺，往往是“政治神话”的诞生源头。
吴嘉禾元年（232）冬，自孙权“黄武僭号”（222）已过十年，自“黄龙改元”（229）也已过三年。但孙权始终没有履行郊祀天地的“帝王义务”，导致群臣疑惑，集体上表劝其郊祀。
孙权的回复十分意味深长：
“郊祀当在土中，现在不在正确的地点，便不必郊祀。”
是冬，群臣以权未郊祀，奏议曰……（孙）权曰：“郊祀当于土中，今非其所，于何施此？”--《江表传》
“土中”是专有名词，指洛阳。彼时洛阳是曹魏的国都，孙权郊祀自然不可能在土中，故作罢。
为何郊祀一定要在洛阳？这是因为洛阳特殊的地理位置。
祭祀天地是“君权神授，天人感应”理论的重要环节，因此对于郊祀地点的选择，是尤其严格的。
按照中古的术数理论，洛阳居于“天下正中”，因此在这里便能测量计算出“最精确的天象历数”，可以准确预判出王朝的兴衰走势。
换言之，如果不在洛阳，所谓的占星、望气也便不再准确。在“非其所”之地的郊祀，自然便没有必要了。
孙权这种心态，实际与他的迷信思维有关。
虽然“占星望气、谶纬术数”等技巧，在中唐之后被扫入异端，但在三国时代，却不容置疑。在儒教的理论体系中，被称作“内学”。
孙权对儒教经典了解有限，反而偏爱巫蛊邪术；这种佞邪的恶习，一直延续到末代君主孙皓身上。
又因为北朝占据“天子居土中”的理论优势，故江左政权，往往编造“东南王气”的政治神话，借此相抗衡。
“土中”的政治隐喻
土中即“天下正中”。在两汉与中古时代（魏晋至隋唐）的语境下，专指洛阳。
天下正中的理论源自周朝。
夏至日于土地中插入“八尺测影表”，圭上影长一尺五寸，即为天下之中。
以土圭之法，测土深，正日景（影），以求地中。日至之景（影），尺有五寸，则天地之所合，四时之所交。--《周礼》
在两汉时代，天下之中的位置，存在些许争议。马融认为洛阳是天下之中，而郑玄则认为阳城是天下之中。不过两地相距不远，一般统而言之，以洛阳为天下之中。
“土中”的位置，在古代天文知识体系中，占据着核心地位。因为彼时需要通过观测星象变化，来预判王朝走势。
洛阳因为“居天下之中”，所以测量周天、观测星象、计算天数等一系列行为，均需要在此处完成。偏离“土中”的话，得到的数据也便不再准确。
洛阳为“测影之地”，在古代是常识。这种情况大约在中唐时期，因为佛教的理论冲突，才出现变化。
佛教认为“天下之中，夏至无影”，但洛阳的测影表，在夏至日有一尺五寸之影。故产生了“中国与印度，谁才是天下之中”的争议。
注意：唐朝的“土中位置”争议分析，详见孙英刚《洛阳测影与洛州无影》一文。
下一章咱们继续说。.