葛钟良和四儿下山的时候，他能明显感觉到四儿跟在后面看着他背影的眼神都不一样了。
人是一种很奇怪也很敏感的动物。
小和尚，以前跟葛钟良说过一件事儿，确切地说，是将他的一些体验分享给了葛钟良，让他葛钟良走在前面，而他自己站在葛钟良后面，分成两次，让他感觉之间有没有什么区别。
其实有时候想想，葛钟良觉得小和尚真的是聪明得不合乎常理，让他走入宗教这一门，算是他父母对于他的人生做出最明智的举动吧，他真的很擅长这个，擅长悟透真相，也擅长言传身教，但凡是小和尚自己切身体会过的东西，他都选择让葛钟良去直接体会，而不是简单粗暴地将自己的认知塞给葛钟良。
教育史告诉人们，那没有用。
当时葛钟良不明所以地按照小和尚的吩咐去做，还觉得他有点儿故弄玄虚，起初的两次，他都没觉得有什么差别。
“别想，去感受。”
人总以为自己在这个世界上最强大的部分，在于他们的思考。
殊不知，思考并不是人类自己所能掌控的。
静下来感受自己的想法就会知道，人的很多想法，甚至都不是自己在想的。
小和尚说过一个有意思的事儿，人之所以能够站在这个地球多种生物之上，与思考的关系其实并不大，是人自己找出了个规律认为是思考在左右什么，其实不然。
人和动物最大的区别大概在于……说说宗教吧，一些宗教有个相似的观点，认为在所有轮回的不同面向，也就是这个生命能量的不同展示方式中，人是最占优势的，六道轮回中，人超过下三道的地狱、饿鬼、畜生，这个很好理解，但是人也超过上三道的天人和阿修罗，据说天人可是有五百个老婆，衣食住用都比人类所能想象出的极限还要美妙，但人在天人面前还是有着更多的优势，因为人是六道轮回中唯一可以解脱的。
这个娑婆世界，娑婆二字，含义为“堪忍”，也就是在这个世界上有很多事情要忍受，并不完美，但是这个不完美，相对于天人的完美生活，反而是促使人直接从低谷回到顶点的动力，也就是解脱的因。
从其他宗教的说法来佐证，人的确是特殊的。
这个世界上，所有的动物，植物，其他物种，生来就带着一定的遗传因素，也就是基因，其实基因也是一种业力，人之所以长成这个样子，有手有脚，有一定的性格和喜好，脸部五官长成这个样子，都是业力，有人会跳出来反驳，我长成这样，是因为遗传了我父母的长相，但是之所以选择这样的父母，选择什么程度、富有与否、快乐与否的家庭，也是通过业力进行选择的结果。
大部分动物从出现到这个世界开始，百分之九十的业力基因是固定的，也就是说，在它们或者漫长或者短暂的存在时间里，只有百分之十的空间，留给了基因突变或者是进化。
但是人则恰好相反，人生下来只有百分之十是固定的，来自于遗传，剩下的百分之九十，都是进化空间，和宗教所说那种超过其他物种的解脱机会，有些相似。
人以为促成自己进化的，是头脑，但是假如头脑并不是被人所控制的，那么控制头脑的是什么？
小和尚认为，是振动，也就是科学家所说的那个，超越了人的智性。
而小和尚让葛钟良所做的事情，就是对这一观点的佐证。
“不要用你的头脑，用你的身体去感受。”
起初葛钟良以为这是小和尚故弄玄虚，但是当他真正开始试着按照小和尚的说法去放下头脑和思考，纯粹去体会背后的感受时，葛钟良明显感觉到了两种之间的差别。
安全感和恐慌感。
这次不用小和尚苦口婆心地劝说，葛钟良主动要求小和尚一次次陪他重复这个实验，很快他就发现前后两者之间的差别越来越明显。
“你做了什么？”
“改变了心念。”
小和尚告诉他，两种之间的区别在于，前者的时候，葛钟良在前面走，小和尚是在背后用慈悲心祝福他，后者，小和尚在诅咒他。
葛钟良都感觉到了。
假如这不是思考得出的结论，那么，是什么东西在观察着这一切？
葛钟良学会了这一招，他甚至有时候主动选择将自己全部放空，以感受周遭的一切，目前而言，他能感觉到四儿在自己背后的时候，气场明显比刚上山时，四儿身上的气场要弱了很多。
除此之外提一个好玩的事儿。
葛钟良发现他用这种方法能够感受到大部分人的心念，除了两个人。
罕穹和戎儿达吉。
罕穹的话，凭着葛钟良那个不太好使的小脑袋瓜进行的思考，他觉得或许是因为罕穹对这个世界上的一切都不太在意，简而言之，他没有动心起念。
戎儿达吉就是纯粹的单纯，罕穹曾经告诉过葛钟良，相比较人，戎儿达吉更像动物，动物不会盲目地对一样事物进行预判，它们的操作过程是，先体验，然后得出结论，人类恰好相反，我们先预判，为自己筑造一堵墙，自认为这是把自己隔离在安全范围内，殊不知，也阻挡掉了很多或许会很美好的事物。
可惜啊。
这些都是葛钟良的脑内作业，他知道自己无法将这一切告诉四儿，他也不会相信。
就像小和尚说，有些修行中，师父对于弟子的帮助，首先建立在完全信任的前提上，就像小和尚的师父，他给小和尚提出过一个非常奇葩的要求，当小和尚问他自己如何跟着他修行才能达到开悟的时候，师父让他脱光了衣服，穿条裙子去街上唱歌，当有人咒骂他的时候，跪下顶礼对方。
小和尚告诉葛钟良，这样做的目的，除了考验对师父的全然信任之外，其实最关键的在于，是要剥离掉“我”这个概念，把自己完全放空，不带任何自我感，放下控制、安全和欲求。
他说这话的时候很洋洋得意，然后葛钟良问他，你做了么？小和尚却摇头。
是啊，大道理谁都懂，说得特别6，但是做到是另一回事儿，若非如此，所谓的开悟解脱，大概也没有现在人吹嘘得那么珍贵。
好在葛钟良本来就喜欢守着秘密，他就不说。
他们快要走到山下的时候，碰到了二岭东，刚见到二岭东的时候，葛钟良没有说话，只是感受着二岭东的情绪，心中不禁窃笑，从二岭东的眉眼之间看到了些许不同寻常的情绪，只是葛钟良现在还没办法一眼就直接判断出那些情绪是什么，小和尚说，这种能力要靠修行，比如说参禅打坐，让自己的思绪越来越少，对周围的一切也会越来越敏感，葛钟良不知道罕穹能够感受别人的情绪，是什么感觉，不知道修炼到什么程度，是不是能够达到罕穹的高度，乃至超越他。
反正，葛钟良此时觉得挺有意思，他不动声色，佯作全然不知，一脸嘻嘻哈哈地拍着四儿的肩膀。
“四哥带着我发现了不少好东西，我说不清楚，让四哥跟东哥说说吧。”
越是聪明，或者是自以为聪明的人，越要学会在合适的时候退下来。
怎么说呢，真正聪明的人，大概生来就明白这一点。
葛钟良是把人分成了三种类型，那种不动声色，什么事情都喜欢先交给别人来拿主意的人，一部分是笨蛋，因为自己没主意，所以全都跟着别人走，这种人是第二等。
第一等的，是真正聪明的人，他知道的已经够多了，而且对自己掌握的一切有十足的自信，对自己的能力也有基本的认知，不需要靠炫技来证明什么，在这种情况下，这种人会将自己隐藏在幕后，让别人来说，通过别人的眼睛和嘴巴，进行最后的认知。
而第三等就是那种什么都不懂却还要站出来显摆的人，比第二等还要第一等的，是源自于他们的不自知和欲望，不自知导致人盲目混乱，假如但凡知道高山的存在，也不会尊称夜郎，但恰好又因为想要证明自己的欲望，促使他们即便不知道，还敢于跃跃欲试。
愚蠢加重欲，第三等无疑。
葛钟良觉得如果他把自己分类为第一等，其实就和第三等处在一线之间，他对自己的评价是，他在努力模仿着成为第一等人。
这会儿，他听着四儿对二岭东描述着山上的情形，那些坟墓，他的表述和葛钟良想的有点儿不一样，但是葛钟良的确从四儿的视角，看到了一些不同的解析——
四儿认为，那些棺材有点儿像是一个阵法，就像是一个封印或者结界，是打开金海的关键。
抛砖引玉成功。
二岭东听到这儿，眉头抖了抖。
“有没有记录那些棺材埋得深浅？还有，埋葬的时间？”