阿普杜拉席地而坐，示意长者们也坐下，形成一个更紧密的圈子。
“或许，问题不仅在于“北部”或“南部”。意大利人在南边削弱宗教法庭的权力，英国人在北边利用部落与教团矛盾分而治之。”
他们的方法不同，目的却一致让索马里人无法团结起来，用一套完整的、根植于我们信仰与传统的智慧去应对变革。”
翻开随身携带的磨损《古兰经》，指向一段经文。
““你们当为正义和敬畏而互助，不要为罪恶和横暴而互助。”殖民者的法律是为他们的利益而设。”
“我们的习惯法和伊斯兰教法，才是为我们的共同体而生。”
“但如果我们内部因教法解释权争斗不休，因南北分隔而视彼此为陌路，又如何能互助？”
一位较年轻、戴眼镜的男子，他是国立大学的早期毕业生，现在清真寺附属学校教书。
“那您对国立大学开设世俗法律课程怎么看？哈桑大穆夫提完全反对，很多毛拉也响应他。”
阿普杜拉没有直接回答，而是反问道。
“如果一所学校教授数学和医学，你会反对吗？”
“当然不会，那都是知识。”
“那么，了解殖民者制定的法律，弄清他们的规则和漏洞，是为了更好地保护我们自己，这难道不是另一种知识，另一种“求知”吗？圣训说：“求知是每个穆斯林男女的天职。””
阿普杜拉环视众人。
“关键在于，我们是否能，同时教授他们伊斯兰教法的原则、我们的部落传统与智慧，让他们拥有判断和选择的基础，如果我们自己放弃了这个阵地，才是真正的失败。”
艾哈迈德长老若有所思。
“你的意思是，我们不应该拒绝新学校，而应该确保我们的声音在里面？”
“正是如此，我们可以提议在国立大学设立伊斯兰法学与习惯法的研究课程。”
“聘请像您这样熟知传统的长老，以及精通沙斐仪学派的学者去授课。让我们的青年，明白世界是如何运行，也要深知自己是从何而来。”
戴眼镜的教师眼睛顿时一亮。
“这应该能行，很多年轻人现在很是矛盾，想要学习新的知识，但又不想背弃信仰。”
“至于豪德，以及所有因殖民分割造成的部族纠纷，我们需要一个超越单一部落、单一教团，甚至南北地域的宗教权威来主持调解。”
“这个权威必须深深扎根于我们的共同信仰“沙斐仪学派”的正统，也必须真正理解每一方在殖民统治下的具体苦难。”
“它不能回避问题，不能偏袒一方，更不能被某个殖民政府所利用。”
他的这番话，直指原大穆夫提哈桑在处理南北部族的矛盾，特别是豪德事件上的失职与局限性。
几位长者交换着眼神，他们听出了弦外之音。
但是，阿普杜拉深知，要融入索马里伊斯兰教核心圈层，必须获得苏菲教团的支持。
其领袖谢赫·奥马尔在宗教界拥有举足轻重的地位。
隔天，特意前往教团圣地，带上从市场上，购买的珍贵香料与手抄《古兰经》副本作为献礼。
在卡迪里耶教团的圣地，阿普杜拉见到了，苏菲教团领袖谢赫·奥马尔。
谢赫·奥马尔是一位清瘦矍铄的老人，目光深邃。
接过阿普杜拉带来的礼物，一卷古老的《古兰经》手抄本，轻轻抚摸。
“从尼罗河畔到非洲之角，真理的道路始终如一。”
“但行走在这条道路上的人们，却面临着不同的荆棘。阿普杜拉兄弟，你看到那些荆棘了吗？”
阿普杜盘膝坐在谢赫对面的垫子上.
“我看到了被刻意挑拨的部落仇恨，它像毒草一样侵蚀着信徒间的兄弟情谊。”
“我看到了青年人对信仰的迷茫，因为古老的教导似乎无法直接回应他们被殖民的现实。”
“像您这样致力于精神指引的领袖，本应凝聚更大的力量，但现在却被限制在局部的宗教仪式中。”
奥马尔没有否认，只是示意他继续。
“苏菲的道路是接近真主的道路，是净化心灵的道路。”
阿普杜拉引用了苏菲经典中的语句。
“但心灵的净化，是否也能带来社区的净化？”
“当饥荒因殖民经济政策而加剧时，我们能否组织教团的力量互助赈济？”
“当孩子们因为缺乏学校而无法诵读《古兰经》时，我们能否建立学堂？”
“当部落因草场和水源争执时，我们能否以真主之名，以超越部落的公正进行调解？”
“精神的力量，应当照亮世间的黑暗。”
奥马尔陷入了沉思。
他的教团确实拥有庞大的信徒和道德号召力，但以往更多专注于宗教修习和局部慈善。
阿普杜拉的话，为他勾勒了一幅更广阔的行善图景。
将苏菲的实践与社会行动紧密结合了起来。
而这正是巩固和扩大教团影响力的关键。
“你需要我的教团做些什么？”
奥马尔最终问出了心中的疑惑。
“不是“为我”，尊敬的谢赫。”
阿普杜拉恭敬地说道。
“是为所有的索马里信徒。当贾马勒清真寺里，或其他任何地方，需要一种更公正、更团结、更贴近现实苦难的声音时。”
“希望您和您的弟子们，能够辨明那声音是否源于真正的信仰与智慧。”
拜别了苏菲教团领袖谢赫·奥马尔。
阿普杜拉对外宣布，要公开在贾马勒清真寺演讲。
随着，公开演讲日临近，关于国立大学课程的争论已在哈尔格萨和摩加迪沙的茶铺、市场中慢慢发酵。
演讲当天，庭院里挤满了人。
有身穿传统服饰的长老和毛拉，有着衬衫戴眼镜的学生和教师，也有普通的商人、牧民和手艺人。
阿普杜拉站定，先以标准的阿拉伯语念诵《古兰经》开端章，然后转为流利的索马里语。
“尊贵的兄弟们，求知是主命。”
“这知识，包括认识真主的律法，也包括认识我们所生活的世界。殖民者带来了他们的学校、他们的法律、他们的划分界限的地图。”
“如果我们蒙住眼睛，塞住耳朵，拒绝去了解这些，我们如何保护我们的信仰、我们的土地、我们的子孙的未来？”
“如果一个牧羊人不知道狼的习性，他如何保护羊群？”