第八十三章 神权彻底凌驾于君权之上？教宗葬礼上的闹剧
看着低头接受道歉的查理二世，路德维希不禁冷笑一声，然后头也不回的拉着路易二世就朝圣彼得大教堂内走去。
望着两人离去的背影，查理二世眼中充满恨意，很不得要将路德维希生撕活剥。
他怎么能不恨呢？三十万常备军葬生异国他乡，西法兰克王国再无角逐统一法兰克王国的机会，他现在已经是被淘汰出局了。
当然路德维希拉着路易二世的手走进圣彼得大教堂，并不是因为他有多么喜欢自己的这位堂哥，仅仅只是因为现在只有路易二世才配作为他的对手。
他的亲近举动也是带着目的性的。
来到教堂大殿内，两人做出祈祷的姿态，路易二世语气平淡的小声说道：“真是好手段呐，威廉。”
路易二世的语气虽然平淡，但是能够从他的言辞中听得出来，他对路德维希的行为是很愤怒的，毕竟自己也差点被算计进去了。
面对路易二世的责难，路德维希没有任何情绪波动，也没有为自己进行辩驳，也只是语气非常平淡的说道：“不还是被堂哥你看穿了吗？”
语气平淡，不过能听得出路德维希还是略有遗憾。
路易二世闻言冷哼一声，也不再言语。
事已至此，现在他们两人都已经知道对方准备动手了，当年没打完的二十年战争，如今终于还是要续上了。
许久之后，路德维希突然开口问道：“阿达尔贝托公爵阁下最近怎么样？”
听到路德维希的问话，路易二世明显愣了一下，遂即迅速回过神来，也不理会路德维希。
见状路德维希便继续说道：“公爵阁下是一位非常有能力的将领，东征期间也多亏他屡次涉险才能打败阿拔斯军队。”
“哼，你太小看我了，威廉。我是不会怀疑阿达尔贝托的，你也没必要再白费功夫离间我们。”
对于路德维希这毫不掩饰的离间行为，路易二世也是当即予以驳斥，表示自己绝对不会怀疑阿达尔贝托对自己的忠诚度。
听到他的回答，路德维希并没有反驳，甚至是微微点头表示赞同。
不过路德维希心里却不这么想，因为他知道，路易二世不是什么心胸宽广的君主，别看他现在说得这么好，其实任何有叛变迹象的人都会被他怀疑，阿达尔贝托也不会例外。
总之他的目的达到了，至于会不会怀疑阿达尔贝托那就是路易二世自己的事情了。
两人正在交流时，查理二世也进入了教堂大殿内，不过他站在了一个距离两人特别远的位置，看得出他已经不信任他们两人了。
片刻后，葬礼仪式正式开始，作为教宗亚德里安二世的心腹爱徒，红衣主教柳特波德成为了教皇葬礼仪式的主持人。
“葬礼仪式开始，唱圣歌！”
圣坛上柳特波德大声宣布葬礼仪式开始，随后参加葬礼的所有人都走到自己该站的位置，然后齐声咏唱圣歌，祈求教宗回到主的怀抱。
教堂中也是非常明显的被分为六股势力，东法兰克王室、意塔利亚王室、西法兰克王室、柳特波德派、约翰·安格里卡斯派以及教宗国贵族派。
今天的主角自然和三大王国没有什么关系，说白了他们过来参加葬礼完全就是为了尽义务，毕竟教宗选举和他没啥关系。
另外三支势力才是和教宗选举有着直接关联，其中教宗国贵族势力还好，毕竟谁当教皇他们不在意，我们在意的是他们的利益不会被新教皇剥夺。
这样一来剩下的只有柳特波德一派和约翰·安格里卡斯一派了。
这两派的组成成分都是天主教神职人员，或者说都是罗马教廷高级神职人员，新任教宗的选举结果将决定了那一派的思想能够得以保存。
因为现如今罗马教廷内部的权力斗争，已经演变到和世俗王国的权力斗争没有什么两样的地步了。
柳特波德一派认为应该继续坚持尼各老一世和亚德里安二世提出的思想，在神权至上的思想下，所有世俗王国都应该臣服于教宗国。
然而约翰·安格里卡斯一派这完全不认同他们的思想，个别思想比较极端的人认为他们这种思想完全就是异端，应该被处以极刑，所以他们并不承认尼各老一世和亚德里安二世的教宗身份。
也因此今天那些极端人物也没有出现在葬礼仪式现场，毕竟他们都不承认亚德里安二世的教宗身份不是吗？
那么约翰·安格里卡斯一派的思想到底是什么呢？首先他们在一定程度上认同尼各老一世提出的神权至上论，认为神权大于王权，君权神授没错。
但是他们同时也强烈反对尼各老一世提出的教皇应该掌控世俗力量的理论，他们认为教廷是主在人间的使者，是人世间最为圣洁的象征，不应该过多接触充满污秽的世俗权力。
所以他们强烈要求教廷不要过度参与世俗的权力斗争，应该让教廷回归本源，仅仅作为主在凡间的牧羊人，引导世人寻求自我的救赎。
说白了就是作为一个单纯的宗教组织，教导世人要一切向善，而不要成为一个权力斗争的工具，参与到王国斗争当中。
这种理念很快就得到了绝大多数中下层天主教神职人员的强烈支持，毕竟至少目前的罗马教廷还没有腐朽到后期那种程度，大多数中层和底层的神职人员那是真信仰主的。
不过为什么没有得到大多数高层神职人员的支持呢？
原因就是大多数高层的神职人员已经沉沦在权力的漩涡当中无法自拔了，他们不仅支持尼各老一世和亚德里安二世的思想，并且他们还认为教廷应该更大程度的参与到世俗事务当中。
但一个人掌握权力以后，他们就很难再放下已经拥有的权力，反而却更加疯狂的攫取更大的权力。
今天亚德里安二世的葬礼就是他们攫取权力的最佳机会，因为三大王国的国王齐聚，他们想要借着这个机会真正做到神权大于王权。
同样，约翰·安格里卡斯这一派也是这么想的，不过他们的目的不同。
他们的目的是通过博取三大王国的支持，阻止柳特波德一派的疯狂行为，从而推翻尼各老一世和亚德里安二世的异端思想。
当然到目前为止，三大王国的国王都还不是很了解教廷内部的这场斗争，直到一个人站出来。
所有人唱完圣歌，并且结束祷告以后，柳特波德突然发言。
“亚德里安教皇冕下作为主在人间的牧羊人，他已经完成主赋予他的使命，重新回到了主的怀抱。我们这些继任者，应该继续秉持他的主张，继续发扬他的思想。”
“主赋予教廷救赎世人原罪的权柄，教廷又赋予人间的王管理世人的权柄。君权神授，因此神权大于君权，人间的王必须遵守教廷的约束，教廷也必须凌驾于一切世俗权力之上。”
“路德维希三世，路易二世，查理二世，你们认同吗？”
话音刚落，无论是路德维希，还是路易二世，亦或者查理二世，他们都是不约而同的将目光扫向圣坛上的柳特波德。
他们心中此时此刻的想法或许有所不同，但相同的是他们三人中没有哪怕一个人去回答柳特波德，并且他们看向柳特波德的目光都极其冰冷。
君权神授？哼，大家给你面子是君权神授，不给你面子一群神棍还想凌驾于王权之上？
这几乎是他们三人不约而同的想法。
柳特波德也的的确确是太过于高估教廷在三大王室心目中的地位了，罗马教廷在加洛林王室的眼里和那些附庸没有任何区别。
当年丕平一世篡夺法兰克王国的王位后，担心别人不服，才找上罗马教廷为自己加冕，以此来彰显自己的法理正统性。
那个时候的罗马教廷因为得不到拜占庭帝国的支持，所以也无法获得宗教正统性，毕竟拜占庭帝国才是凯撒帝国的正统继承者，得不到拜占庭帝国的支持怎么获得正统性呢？
所以罗马教廷得知法兰克王国有意拉拢自己后，也是非常愿意傍上这座新靠山。于是双方一拍即合，从此开启了王公保护教廷与教廷辅佐王公的合作方式
等到了查理曼统治时期，为了能够获得更大的宗教权力和世俗权力，罗马教廷的主教又在查理曼访问罗马时，给查理曼戴上了皇帝的皇冠，拥立他为凯撒帝国皇帝。
同时，罗马主教的地位也获得了非同一般的变化，能给皇帝涂膏加冕，当然是教会之首。于是罗马主教从此就被奉为天主教教皇。
说白了当初罗马教廷拥立查理曼称帝，其实就是在变相的表示臣服于查理曼大帝，那么加洛林王室把罗马教廷当成一个附庸也就不难理解了。
放在路德维希的角度就是，你都向我太爷爷称臣了，你还敢凌驾于我之上，你是个什么玩意儿？
见三人都不发话，教堂大殿里的氛围逐渐变得诡异和尴尬起来。
同时圣坛上的柳特波德，在看到路德维希三人看着自己如同看死人一样的眼神以后，他更是不自觉的有些发怵。
事到如今他才终于明白，尼各老一世和亚德里安二世那么想要将神权彻底凌驾于君权之上的人，却始终不敢把事挑明的原因。
至少如今加洛林王室在欧古斯大陆的统治力真的不是开玩笑的。
加洛林王室的宗族之间可以斗得死去活来，但是他们这些外人也想分一杯羹的话，那他们宗族之间的仇怨也不是不可以暂时搁置下来。
最先发话的是路易二世，毕竟罗马教廷的教宗国用的可是他意塔利亚王国的领土，所以他也是最有话语权的人。
“哦？柳特波德主教大人的意思是……想要让我向您称臣吗？”
话音刚落，整个大殿内的氛围顿时紧张起来，几乎所有人都露出了满是戒备的姿态。
“路易二世国王陛下您担心过头了，柳特波德不过是一个背叛主，背叛教义，背叛教廷的异端而已，他的话做不得数！”
忽然，一个非常年轻的声音在大殿内响起，随后从人群中走出一位长相非常清秀的神职人员。