李瑜一边将金色光轮中的灵气输入白雪姬、白无瑕、姬梦瑶和姬无双的体内，一边以《周易》中的艮卦、兑卦和损卦，来进一步领悟兑泽之道、艮山之道。
艮是卦五十二，代表“养身之道一张一弛”。
原文是：艮下艮上。
艮：艮其背不获其身，行其庭不见其人。无咎。
初六：艮其趾。无咎，利永贞。
六二：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三；艮其限，列其夤，厉，薰心。
六四：艮其身，无咎。
六五：艮其辅，言有序，悔亡。
上九：敦艮，吉。
艮的意思是“止息，歇息”，引申为“保护”。
全卦的内容，是讲注意保护身体。
大概的意思是：
艮卦：注意保护背部而不保护全身，就像一座大园宅没有人居住一样。没有灾祸。
初六：注意保护脚。没有灾祸。有利于长久吉利。
六二：注意保护腿肚，却不保护腿部肌肉，心中不愉快。
九三；注意保护腰部，但胁间的肉已裂开，危险，使人心焦。
六四：注意保护胸腹部。没有灾祸。
六五：注意保护面部，汪意说话有分寸。没有悔恨。
上九：注意保护头部。吉利。
这一卦专讲养身，不要太劳累，注意保护身体各部位，便可以免除灾祸。
卦中有一个主导思想，就是：以静养动。
正如文武之道是相互补充的，动与静也是相辅相成。
一张一弛，一紧一松，身心在其中得到调节息养，保持着活力。
它一方面以生命体验为基础，一方面又深得内心感悟的启迪，从而得出：保持生命本身的自然节律，便是最好的保养。
由此出发，过度的紧张，或过度的歇息，都是对生命运动节律的破坏，都必须加以调节。
身体的平衡，心理的平衡，以及两者之间的平衡，便是调节所要达到的度。
………………
兑为卦五十八，代表“邦交以和为贵”。
原文是：兑下兑上！
兑：亨。利贞。
初九：和兑，吉。
九二：争兑，吉，悔亡。
六三：来兑，凶。
九四：商兑未宁，介疾有喜。
九五：孚于剥，有厉。
上六：引兑。
兑的意思是“悦，高兴，愉快”，全卦的内容主要是讲国与国之间的邦交。
大概的意思是：
兑卦：亨通。吉利的占问。
初九：和睦愉快，吉利。
九二；以捉到俘虏为快事，吉利，没有悔恨。
六三：以使人归顺为快事，凶险。
九四：谈判和睦相处的问题，尚未得出结果。小摩擦容易解决。
九五：被剥国所俘虏，危险。
上六：引导大家和睦相处。
这一卦，专讲国与国之间的邦交。
战争也是利益之争，是用武力来争夺利益。但是，武力并非解决利益冲突的唯一手段。
攻城掠地，劫夺财物，比较容易；而征服人心，同化异族，却极其困难。
和睦相处不是手段，不是权宜之计，而是目的，是对他人的承认和尊重。
以此来调节利益关系，便会顺理成章，皆大欢喜。
………………
损为卦四十一，代表“保持恰到好处的度”。
原文是：兑下艮上！
损：有孚，无吉，无咎，可贞。利有攸往。曷之用二簋，可用享。
初九：已事遄往，无咎。酌损之。
九二：利贞。征，凶，弗损，益之。
六三：三人行则损一人，一人行则得其友。
六四：损其疾，使遍有喜。无咎。
六五：或益之十朋之龟，弗克违。无吉。
上九：弗损益之无咎，贞吉。利有攸往，得臣无家。
损的意思是“减损”，全卦的内容是说明，损与益两个对立方的关系。
大概的意思是：
损卦：获得俘虏，大吉大利，没有灾祸，如意的占问。有利于出行。有人送来两盆食物，可以用来宴享。
初九：祭祝是大事，要赶快去参加，才没有灾祸。但有时可酌情减损祭品。
九二：吉利的占问。出讨他国，凶险。有时不能减损，要增益。
六三：三人同行，必有一人因看法不一，而被孤立，一人独行遇人可以作伴。
六四：减轻疾病，要赶快祭神，才会病愈，没有灾祸。
六五：有人送给价值十朋的大龟，不能不要。大吉大利。
上九：不增不减，完全依旧。没有灾祸，占得吉兆。有利于出行，可以获得单身奴隶。
损和益，一减一增，被当作两个相互联系的方面，既是对立的，又可以相互转化；或减或增，或减中有增，增中有减，或不增不减。
如何取舍，如何抉择，没有固定不变的模式，要依据具体情况灵活运用。
在对立双方中，寻求一个恰到好处的度，从不走极端，从不抓住一方面紧紧不放，也不习惯穷根究底，或以毒攻毒，雪上加霜。
人生的过程，仿佛就是在走钢丝，需要时刻保持平衡。过程虽然很累，但四平八稳，没有大起大落，大灾大难，于是心安理得。
当然，在很大程度上，平衡是保守的。
它排斥进取、冒险、冲刺、拼搏，固守自我封闭的心态，好静不好动，使人老态龙钟，生气全无。
李瑜尝试着，用艮卦、兑卦、损卦去分析艮山之道、兑泽之道，并将它们融合起来，但始终不是那么称心如意。
于是，他又用《周易》中的咸卦来分析。
………………
咸为卦三十一，代表“梦境中的吉凶征兆”。
原文是：艮下兑上！
咸：亨，利贞。取女，吉。
初六：咸其拇。
六二：咸其腓，凶。居，吉。
九三：咸其股，执其随。往，吝。
九四：贞吉，悔亡。撞撞往来，朋从尔思。
九五：咸其脢，无悔。上六：咸其辅、颊、舌。
咸的意思是“受伤”，全卦的内容主要是，就梦中所见的生活琐事进行占问。
大概的意思是：
咸卦：亨通，吉利的占问。娶女为妻。吉利。
初六：脚大拇趾受了伤。
六二：小腿肚子受了伤，凶险。定居下来，吉利。
九三：大腿和大腿下部的肉受了伤。在伤后出行，会遇困难。
九四：占问吉利，没有悔恨。人来人往，实现了赚钱的愿望。
九五：背上受了伤，没有悔恨。
上六：牙床骨、面颊和舌头，都受了伤。
身体的某个部位受伤，古人相信运气的吉凶有必然联系，尤其是在梦中出现，就更不是偶然，所以当然得向神灵占问一下。
据说，梦兆这玩意儿，心诚笃信就灵，不信则不灵。
有些心理分析学家，可能会用充分的论据来反驳，证明梦兆的深层心理根源。
但对普通百姓而言，不大容易懂得那些理论，宁可相信自己的经验，似乎更可靠一些。
李瑜成功将艮山之道与兑泽之道融合之后，在识海中的八颗灵珠，此刻已融合为四颗，代表：天地、水火、风雷、山泽。
只要将它们进一步融合，就可以真正做到天道筑基。
那么，应该用哪些卦象来分析、融合呢？
李瑜冥思片刻，突然想到两个成语：否极泰来、革故鼎新。
否极泰来，意思是逆境达到极点，就会向顺境转化；也指坏运到了头，好运就来了。
革故鼎新，是指革除旧的，建立新的。
如果用否卦、泰卦、革卦、鼎卦去分析，不知能不能将那四颗灵珠进一步融合？