这时，白雪姬、白无瑕、姬梦瑶和姬无双，肉身和识海已恢复原来的样子，但依然紧闭着眼睛，去感受李瑜释放出来的灵气和意念。
在李瑜用周易六十四卦，去融合八种天道的时候，她们也是醍醐灌顶，获益良多。
现在，李瑜正在用否卦、泰卦、革卦、鼎卦，去分析天地、风雷、水火、山泽，并尝试着将它们融合起来。
否极泰来，革故鼎新！
在《周易》中，否为卦十二，代表“提防物极必反的忧患意识”。
原文是：坤下乾上。
否：否之匪人，不利君子贞。大往小来。
初六：拔茅茹，以其汇。贞吉，亨。
六二：包承，小人吉，大人否亨。
六三：包羞。
九四：有命，无咎。畴离祉。
九五：休否，大人吉。其亡其亡，系于苞桑。
上九：倾否。先否，后喜。
否的意思是“闭塞”，不好，与“泰”的意思相反。
卦象是表示乾天和坤地叠加，以示阴阳阻塞，不相通畅。
全卦内容仍然是讲，对立面相互转化的道理。
大概的意思是：
做坏事的是小人，这是对君子不利的征兆。会由大利转为小利。
初六：拔掉茅茹草，按它的种类特征来分辨。征兆吉利、亨通。
六二；庖厨中有肉，这对平民百姓是好事，对王公贵族算不上好事。
六三：庖厨中有美味。
九四：君王有赏赐的命令，没有灾祸，但不知得到赏赐的人会是谁。
九五：不要干坏事，王公贵族知道就好。多么危险呵，国家命运就像系在苞草和桑枝上一样。
上九：干坏事要倒霉。先碰上恶运，最后还是可以交好运。
泰卦和否卦，构成相对应的一个组卦。泰是通顺，好；否是闭塞，不好；二者相反相成。
先讲好的一面，再讲不好的一面，说明好、坏可以相互转化，好中有坏，坏中有好，好到极点可以变坏，坏到极点可以变好。
不好的症结，在于阻隔，在于相互对立。
明白好、坏相互转化的道理，意在使人增强忧患意识，处世做人要时时小心谨慎，瞻前而顾后，居安而思危，然后才能立于不败之地。
有了阻隔，产生了对立，就要想办法疏通、消解，把不利变为有利，把坏事变成好事。
时刻怀揣着这种忧患意识，从远古走到现代。
在不断变幻的宇宙天地人间中，时刻保持清醒的头脑，以内在的智慧，来应付各种不利的挑战。
………………
泰为卦十一，代表“运动变化的辩证法”。
原文是：乾下坤上！
泰：小往大来。
初九：拔茅茹，以其汇。征，吉。
九二：包荒，用冯河，不遐遗。朋亡，得尚于中行。
九三：无平不陂，无往不复。艰贞，无咎。勿恤，其孚于食，有福。
六四：翩翩，不富以其邻，不戒以孚。
六五：帝乙归妹，以祉，元吉。
上六：城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。自邑告命。贞吝。
泰的意思是交通和畅，卦象表示坤地与乾天相叠加，以示阴阳交通和畅。
全卦内容，主要是讲对立面的相互转化。
大概的意思是：
泰卦：由小利转为大利，吉利亨通。
初九：拔掉茅茄草，按它的种类特征来分辨。前进，吉利。
九二：把匏瓜挖空，用它来渡河，不至于下沉。财物损失了，半路上又得到别人帮助。
九三：平地总会变成起伏的斜坡，外出离开终归要返回。占问旱情，没有灾难。不用担心，相信会有粮食吃，会有福分。
六四：骗人说大话，使邻近的人一同遭殃，没有提防，还有人成了俘虏。
六五：殷王帝乙把女儿嫁给周文王，因此得福，大吉大利。
上六：城墙被攻破，倒塌在城壕中。从邑中传来命令，要停止进攻。占问得到不吉利的征兆。
对立面的相互转化，核心就是一个彼此沟通、转移的问题。
天与地、自然与人类、国家与国家、一群人与另一群人、国君与臣民、丈夫与妻子，都存在相互联系和沟通的问题。
通则畅，畅则和，和则万物兴旺繁盛。
对立、对抗，只能导致敌意、矛盾冲突，以至暴力和战争。
对立面转化的立足点，在一个“和”字，更重要的是双方的转化：由生到死，由盛到衰，由好变坏，由大到小，由福到祸。
转化过程就是一个运动和变化的过程，用动态的观点来看待万事万物的存在。
万物顺遂和畅，就是泰。
………………
革为卦四十九，代表“变更是万物运行的法则”。
原文是：离下兑上！
革：已日乃孚。元亨，利贞。悔亡。初九：巩用黄牛之革。
六二：巳日乃革之。征，吉。无咎。
九三：征，凶。贞厉。革言三就，有孚。
九四：悔亡。有罕，改命。吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面征，凶。居贞吉。
革的意思是“改变”，全卦的内容主要与战争有关，用战争来说明变的思想。
大概的意思是：
革卦：祭祝那天用俘虏作人牲。大亨大通，吉利的占问。没有悔恨。
初九：用黄牛的皮革加固束紧。
六二：祭祝的日子要改变。出征，吉利。没有灾祸。
九三：出征，凶险。占得险兆。把马的胸带绑三匝，打了胜仗，抓到俘虏。
九四：没有悔恨。捉到俘虏，改变了命令。言利。
九五：指挥官勃然大怒，未必会取得胜利。
上六：君子勃然大怒，小人不满反抗。出征，凶险。占问居处得吉兆。
一方面，战争为国之大事，用来作例证，具有说服力。
另一方面，战争中充满各种变化多端的因素，没有灵活机敏的头脑，难以适应，因此战争本身就是对变化多端的最好说明。
变的道理，可以推广到宇宙人间的万事万物。
宇宙人间万事万物的存在，是在不断运动和变化之中，绝对没有静止不变的东西。因此，以不变应万变，在某种意义上，便是消极闭塞的表现。
天在变，道在变，人也应当变。最能变者，就最能生存。
因地制宜，因时制宜，因人制宜，以变对变，灵活机动，才能立于不败之地。
………………
鼎为卦五十，代表“鼎倾覆损坏的启示”。
原文是：巽下离上！
鼎：元吉，亨。
初六：鼎颠趾，利出否民得妾以其子，无咎。
九二：鼎有实，我仇有疾，不我能即。吉。
九三：鼎耳革，其行塞。雉膏不食，方雨亏悔。终吉。
九四：鼎折足。覆公粟，其形渥。凶。
六五：鼎黄耳金铉利贞。
上九：鼎玉铉。大吉，元不利。
鼎为饮食器具，全卦的内容，同饮食、饮食有关之事相关。
大概的意思是：
鼎卦：大吉大利，亨通。
初六：鼎翻倒而足向上，有利于清除坏人。得到他人的妻子和儿子作家奴，没有灾祸。
九二：鼎中没有食物，我妻子有病，不能和我同吃。吉利。
九三：鼎耳脱落，外出打猎有无阻碍？家里野鸡肉留着不吃，天正下雨，倒霉。结果吉利。
九四：鼎足折断，倾倒了鼎中王公的粥，弄得遗地狼藉。凶险。
六五：鼎耳和鼎盖横杠，都用铜制成。是吉利的占问。
上九：鼎盖横杠用玉制威，大吉大利，没有什么不利。
鼎，只是一个器具，腹大，三足，放着敦实稳当，或用作盛食物的器皿，或用作祭祀器物。
如此器具，也值得占问求神？
其实卦中所记，是梦中之象。
敦实稳重的鼎，翻倒、断足、脱耳、洒得汤汁遍地，都与鼎的形象不相吻合。
撇开梦的因素，单就现象而言，结实稳重的鼎，如果出现异常现象，可以具有某种象征意义。
比如，硕大无朋的鼎，翻倒在地，四脚朝天，意味着什么？
比如，稳定性最佳的三只粗足，断掉一只，失去稳定性和重心而倾覆，又意味着什么？
全是不祥之兆。
意思是，再坚实庞大的东西，也有颠覆瓦解的一天；再耀眼的太阳，也有陨落的时刻；再辉煌的业绩，也有穷途末路的时候。
世上没有什么东西，是永恒可靠的！
这样想，虽然有点令人丧气，但总比糊里糊涂好。
因此，在失意不必垂头丧气，在得意时也不必趾高气扬。
没有什么是永恒的，旧的不去，新的不来，而失去的也可以再找回来……
革故鼎新，否极泰来！
………………
一个月过去！
水火灵珠，成功与风雷灵珠融合。
又过去半年！
天地灵珠，成功与山泽灵珠融合。
又过去一年！
剩下的两颗灵珠，终于成功融合。
又过去两年！
李瑜终于以完整的天道筑基成功，并获得气运“万古自在”。
气运描述为：“万古无一的气运，汇聚于你的身上，你的命运如今完全无法被预测。从此你做任何事情，都会如有神助！”
成为筑基境修士之后，他一鼓作气，将修为提升至筑基境大圆满，打算回逍遥宗休息一段时间，再冲击结丹境，然后强渡天堑，前往青龙神洲。
白雪姬、白无瑕、姬梦瑶和姬无双，修为又提升不少，但境界依然停留在结丹境大圆满。
不知从什么时候开始，在灵气较为稀薄的朱雀神洲，根本无法冲击四象境。
李瑜发现，那个上古传送阵，是靠石碑内的神兽朱雀来驱动的，但朱雀已融入他的识海，所以那个传送阵等于是废掉了。
他将那块石碑收进壶中世界，便带着白雪姬等女子，离开这个极其隐秘的遗迹，全速朝着逍遥宗的方向飞去。
已经离开宗门这么久，不知有没有发生什么变故？