第六天魔王，又称波旬、摩罗、六梵天主，梵文名叫“婆罗维摩婆奢跋提”，是佛教欲界天魔之首，喜欢阻挠佛教中人修道，总是以诱惑、胁迫等方法企图阻碍行者修道。在佛经故事中，释迦牟尼佛在修行时曾多次拒绝摩罗的诱惑。
在䒤本国的战国时期，曾经有一位大名由于不受佛法约束、以强横的武力接连征服了其他大名的领土而"青史留名"，被䒤本佛家称为"第六天魔王"。
自从"黑船事件"和䒤本明治天皇推行"维新政策"以来，䒤本的国力逐渐跃升为东亚地区第一流，更是在1894～1985年打赢了中日甲午战争，从而一举成为东亚地区唯一的资本主义帝国与天皇专制相融合的"怪胎"，对昔日的"邻居"兼"老师"——中//华大地虎视眈眈，其国内的战争狂热分子正在谋划着全面侵占中//国的东北、满蒙，可谓是贼心不死！
在䒤本从一个全面推行闭关锁国的落后岛国成长为能与欧洲老牌帝国"扳手腕"的东亚地区的帝国的过程中，䒤本皇室起到的作用是不可忽视的、不可"泯灭"的！
事实上，䒤本国觊觎中//华大地并非是一朝一夕的"最高秘密"，在丰臣秀吉执掌䒤本最高权力的时期里，就曾经与中//华大地爆发过多次战争，其中最著名的当属明朝万历年间的"三大征"当中的"朝//鲜反侵略战争"，此役是明王朝对外战争最后的辉煌，不仅保卫了朝鲜半岛，还进一步巩固了中朝友谊。朝鲜从亡国到复国。䒤本国就此元气大伤，丰臣秀吉统治集团的势力被削弱而间接导致德川幕府崛起。从长远来看，万历朝//鲜战争实际上起到了重新整合东亚各国政治军事力量的作用，奠定了之后300年东亚的和平局面。
但是，"黑船事件"强行打开了䒤本封闭数百年之久的国门，来自北美洲的殖民者源源不断地涌入䒤本国内、逼迫刚完成倒幕维新运动的明治天皇内阁签定了一系列不平等条约，紧接着，䒤本国也沦为了半封建半殖民地，大量的廉价劳动力、国民财富、矿产资源等被北美殖民者用坚船利炮运回北美进行"消化"，从而助推北美第一次工业革命加速完成。
在这段历史里，䒤本国近代史上最著名的"思想家"西村茂树即将"闪亮登场"了！
1853年6月，美利坚东//印//度舰队司令佩里准将（北美也有一家“东//印//度公司”的）率军舰4艘驶入江户湾浦贺海面，西村茂树深受此事冲击。
对于当时的情景，西村茂树是这样描绘的：“黑烟熏天天广灼，海城鞺鞺波上跃。百廿斤炮卅丈檀，帆影压岸势欲攫。”
面对突如其来的被殖民危机，西村茂树曾向幕府老中阿部正弘上呈《海防策》，并向藩主堀田正笃建议开展与外国的贸易，打破锁国局面，主动出海开展“出贸易”。同年10月，西村茂树进而申请只身出海到欧洲进行考察，最后虽未获准，但在处于锁国时代的䒤本国，这确实是破天荒的大胆举动，比佐久间象山策动吉田松阴偷渡出国考察外情还要早一年。
1858年，佐仓藩主堀田正睦（即堀田正笃）因主张签署安政条约而被迫引退，34岁的西村茂树亦辞去贸易取调御用挂之职，投到手塚律藏门下，学习兰学和英学。在为其译述的《数限通论》所写的序文中，西村茂树说：“当路之人因此书以悉宇内之物产，知工商之通法，然后从国势，本人情，以立富强之策，则所至驾英仏轶峨米，亦未可知也。”
西村茂树在倒幕维新运动期间，虽未直接参与讨幕政治运动，但在明治政权建立后不久的1868年4月便上书新政府重臣岩仓具视，陈述他的富国强兵策。其中，尤为值得注意的是他对“亚细亚洲学术之弊”的批判。他说：“亚细亚洲之学术，唯以治一国为主，而不知广及宇内，故其论狭隘而流于固陋。君臣之分过严，贵贱之等差甚。硁硁于小节细义，不知立惊天动地之伟功。区区在一国内，人人互责其过失，讦其阴私，故人之才智日蹙，闻见日隘，或为迂阔，或为矫激，毕生所见，不能出于门墙之外。此乃亚细亚学术之弊。又亚细亚人之百姓，好古而恶新，改国政则言复古，论道理则言尚古，造兵器亦言模拟古制，立制度亦依古律，凡天地之气运逐年开者，然古之胜今者绝无之。亚细亚人之性，崇虚文而不论实用……神后、丰公、秦皇、汉武之业小则不足为则，必以古代英雄历山王、恺撒、彼得、拿破仑之功业为师时，方可企及俄米之大，英佛之强。”
由此看来，西村茂树主张求新崇实，以西方为师。西村不仅批判了包括儒学、佛教、神道等学说在内的“亚细亚洲学术”的狭隘、固陋与亚洲人尚古、崇虚文的特点，还想要改革“君臣贵贱”的政治制度。其改革模板是沙俄帝国的彼得大帝与当时的法兰西皇帝拿破仑，西村茂树与当时一般的儒学者相异，其思想既非保守，亦非中庸。
而最鲜明地表现西村茂树革新精神的，是他参加“明六社”时期的近代思想启蒙活动。
1873年7月，䒤本驻美代理公使森有礼归国，欲组织一团体开展䒤本文化改革运动。最早与森有礼协商此事的便是西村茂树。西村茂树支持森有礼的构想，并积极奔走，促使其得以快速实现。在西村茂树的劝说下，福泽谕吉、中村正直、加藤弘之、津田真道、西周、箕作秋坪等人参加了“明六社”。1874—1876年间，《明六杂志》共刊登了11篇西村茂树的文章。在《文明开化解》中，他说，世界中最开化之民，是“欧罗巴之民与由欧罗巴分出之民”。在《自主自由解》中，他指出：“凡欧罗巴诸国中，人民得自由以大英帝国为第一”，“故由政体上言之时，君民同治与共和政治为民得自由之政体，人君独裁与贵族专权为民不可得自由之政体。”在《政府与人民异利害论》中，他还说“民权”是“人民固有之至宝”。正因为西村茂树具有这样的思想，所以他积极支持了板垣退助等人的“民选议院论”。
不过，西村茂树并未像福泽谕吉与西周那样，对儒学展开深入的批判。他在参加“明六社”活动的同时，又发起组织了汉学者团体“洋洋社”。他的许多言论也表现出传统儒学的深重影响，其中最根本的是他的道德本位主义，即将文明的最高与最终基准置于道德之上。
西村茂树青年时代所憧憬的西方工业文明，不过是玫瑰色的梦。
明治维新后涌入䒤本的西方资本主义工业文明（市场经济、大工业生产、政治制度、教育以及与其相适应的思想、价值观），依照西村茂树的道德本位主义观点看来，非但没有提髙“人民一身之品位”，使之趋于“至善至美”，反而使他频发“道德颓败”的慨叹。他首先指责一些为政者的品行失坠，“维新以来，学问之风一变，孔孟之道既衰，西国理学未入，其状宛如日既没而月未升。由是，世之趋于功利之徒，以孔孟之道为迂阔，不务修身诚意之学，有其身在众人之上而其品行在众人之下者，岂非至可慨叹。”他进而指出䒤本社会的道德风气也在日益败坏：“王政维新以来，百事皆举，日进开化之域，独至道德一事，似比之封建时代让一步……夫与外国之交际日升则民之知识日进，知识日进则轻薄狡猾之风日行。”
西村茂树的上述议论，究其根本，不能不被视为出自儒学道德本位主义的不解时势的偏见。从历史上看，以商品经济为特征的资本主义工业文明，是最重视金钱、最贪婪、最商业化、最斤斤计较的文明。在这样的工业社会中，人际关系往往被简化为冰冷的金钱往来，人际往来的行为被视为交易，社会成员之间存在着复杂而无止境的竞争。工业文明不是带来“至善至美”的天使，而是降临人世的战神。人伦危机和由此带来的困惑是近代化过程的必然产物。不仅如此，资本主义工业文明的“经济发展至上主义”，还会造成生态环境破坏与能源、资源危机。而且当时的䒤本国内尚缺乏使近代伦理观、价值观真正植根的土壤。
在19世纪90年代后，西村几乎已不再讲个人的“修身”，而偏重提倡国家道德和国民道德。在1891年写成的《尊王爱国论》中，他说：“见今日之形势，讲国民之道德最为紧要。论国民之道德以爱国为第一，其中或见至焦眉急迫之点……而以尊王爱国并称，则为本邦所独有而西洋诸国所没有。”在1898年写成的《续国家道德论》中，他进而主张“国之教育在国家主义之外无他主义”，并以“亡国主义”批判“世界主义”“博爱主义”“平等主义”。他还说：“德育条目是忠、孝、尊王、爱国、信义、诚实、学习、节俭，一切无不以自国之安全坚固为本。”从以上观之，西村茂树晚年所说的国民道德论，不过是给传统儒学的忠孝道德披上“国家主义”的外衣，用以培养天皇制专制国家的忠实臣民。从这样的国家主义出发，西村茂树把世界主义丑化描述为“外面如菩萨，内心如夜叉”。可见晚年的西村茂树已经沦为彻底的保守专制主义的"儒者"，一门心思为䒤本明治天皇与维新运动提供"舆论导向"。
在那个"特殊的"历史时期里，不只是西村茂树的思想产生了前后矛盾的变化，䒤本国内的许多思想家，比如中村正直、福泽谕吉发表过的思想论集里面，不仅指出"落后文明应当全面积极吸取先进文明"、同时也提倡"爱国爱君"的保守专制主义。
然而，一群掌握了思想舆论的知识精英的话语权并不足以跟执掌着整个䒤本国的至高权利的䒤本皇室相比，如果没有后者的"推波助澜"，这些思想论集不可能在䒤本国内畅销。
从明治天皇推行维新运动至1928年为止，䒤本国完成了从"半封建半殖民地——独立国家——帝国主义"的资本主义进化之路，民族自信心空前强大，忍不住两线开战呢！
在䒤本历任天皇当中，如果非要排出中//国//人最厌恶、最憎恨的天皇，那么当属接连发动"满洲事变"、"华北事变"、"卢沟桥事变"、"大东亚战争"同时也是䒤本史上在位时间最长的天，即于1926年（昭和元年）正式成为䒤本第124代天皇的"迪宫"。
1926年圣诞节的清晨，当太平洋的浪潮冲击着叶山海滩上的冰块边缘时，四十七岁的大正天皇，在距海滨几码之处的夏宫幽居中突然中风。二十六岁的皇太子"迪宫"正在附近睡觉，马上得到电话通知，这条电话线是几星期前大正陷于昏迷以来就一直开通的。"迪宫"颤声地告诉电话线另一端的侍从官，他非常懊悔在最后时刻没有待在父亲身边。
将近两个小时以后，一长列响着警笛的汽车抵达东京的皇宫，宫门敞开着，"迪宫"皇太子的车冲进来，沿着林荫路驶过庭院，来到皇宫树林中皇室神殿的入口。他让侍从留在车内，自己跟两名皇族亲王和两名贵族见证人走过神殿庭院霜冻的白色鹅卵石。他独自进入至圣之所，面对那三件皇权标志，开始举行庄严而秘密的仪式，向先祖宣告他当上了䒤本帝国的新天皇。他首先抚摸着一个精致的锦缎口袋，其中应该装着神圣的绿宝石，代表䒤本翠绿的岛屿。他知道袋子里应该盘着一串紫水晶和绿松石的项链。上面的宝石被雕琢成不规则的逗号状的宝珠，其间夹杂着矩形的宝珠。他知道原物几乎可以肯定是躺在濑户内海的海底，是在公元1185年坛之浦海战时跟安德天皇一起沉下去的。官方的说法是，那串珠子在海战后被找到了，它安然地躺在一只箱子里，漂浮于海上。"迪宫"没有打开口袋向它们致敬。
紧接着，"迪宫"举起了权力神剑的复制品，那是太阳女神之子从一条龙尾上摘下来的神剑。他知道该剑的原物是真的，妥善地保存在名古屋的热田神社里。但他料想不到，那把剑将在其统治结束之前被b--29型飞机投下的一枚炸弹炸毁。
"迪宫"最终拿起威力最大的皇权标志的复制品，即象征智慧的青铜镜。原镜是来自公元1世纪的古物，躺在伊势神宫的地下室里，该神宫位于一个俯瞰大海的半岛上，第一位天皇就是来自那个半岛。如果有人能看透这面镜子，他就能看到太阳女神的面孔，并像透过一块暗色玻璃一样与她交谈。但是皇宫于公元960年、1005年和1040年三次失火，已把原镜烧成了几滴发光的金属。"迪宫"把这件拥有近千年的纺织品用力握在手中！
从神殿出来，"迪宫"已经敷衍了事地抚摸过了这些神器，热忱地向天上的神灵宣告了自己的意愿，大概是在1927年下半年，他将在旧都京都举行一次精心安排的仪典，在西方观察家的见证下公开加冕为天皇，但现在对所有虔诚的䒤本人而言，他已经在精神上加冕了。
那一晚，"迪宫"回到赤坂小凡尔赛宫的书房，但他将要离开此处，因为他已是天皇。"迪宫"浏览了一份为其提出的年号的名单，挑选了“昭和”，意为“宣昭的和平”。这两个象形字包含着“人们千秋传诵”之意。接着他拿起毛笔，亲自起草第一份诏书，描述他治国的抱负：“以简朴代替虚夸，以独创代替盲从，着眼于此进化时期而进步，紧跟文明前进步伐而改良，全国上下在目标与行动上和谐一致。”
迪宫在父亲去世一两天后，离开了主皇宫正西的赤坂离宫院内布置典雅的小凡尔赛宫，将其各种各样的财富与权势迁入了中央城堡的高墙禁苑之内。从此之后，他每年只冒险外出二十来次，如参加游园会、召集议会、参加陆军和海军士官学校的毕业典礼、检阅舰队以及视察陆军演习。在这个风景如画的古老堡垒之中，他的住所是一座整洁的传统䒤本房屋，有糊纸的滑门和铺草席的地板。按照西方的标准，它是不舒适的，而迪宫住在其中也觉得不舒适。他立刻选择了一间约二十平方英尺的大房，低矮的天花板装饰了精致的镶板，作为他的书房和办公室。他要求此房按西式布置，铺上地毯，摆了一张写字台和几把椅子，一张沙发供他过夜。他把墙上明治天皇与大正天皇留下的许多西方大师的画像撤下了，换上他自己在欧洲分别与贝当元帅、威尔士亲王和比利时皇太子利奥玻德的合影。在神龛两旁，安置了拿破仑与达尔文的两尊半身像。在房间的一端，推开屏风，便可走上阳台，俯瞰他的私人花园。在那里，工人们已在破土动工，为他建造一个新的高尔夫球场，一个有顶棚的防雨跑马场，以及防炸弹的混凝土工作区，即御学问所、在第二次世界大战结束时，他将在那里宣布投降。
迪宫以天皇的身份刚刚住进自己的新居，就为鱼腥味感到难受。这是䒤本皇室的习俗，在喜庆时节送海鲜互相道贺，但在这一次，皇宫走廊上摆了一串散发恶臭的箩筐。迪宫发了一通脾气，这种情况在他在位期间只有几次。“接受一条鲜鱼作为礼物，”他喊道，“不是对我的祝贺！当我看见一条鱼在我身边的海中自由地游来游去，才更有庆贺意义。这种没有意义的陋习必须废除！”于是这个习俗废除了，但迪宫在节日里继续给其母后送鲜鱼，而皇族亲王们发现，他们偶尔送他一条稀有品种的活鱼，养在他的宫内鱼池里，可以得到他的欢心。
纠正了皇亲国戚对于海洋生物学家兴趣的误解之后，迪宫改革了另一个皇宫习俗。
在以前，天皇穿一件衣服，只穿一两次，接着就赠给家臣。“遵照乃木导师的教导，”迪宫宣布，“我认为衣服乃是臣民勤劳的产品，应该长期穿着。因此，君主家臣们只能指望得到相当于以前三分之一的赏赐了。”
关于鱼和华服的这两个奇想是罕见的，迪宫很快就在其新环境里安顿下来，成为一个模范的主人。他为自己制定了一种守时的生活方式，这使其侍从官感到高兴，而且至今都没有改变。他习惯于6点钟起床，刮脸穿衣，向祖宗们祈祷，然后，如果早餐前还有时间，他就到室外兴冲冲地慢跑或漫步思考。在那座叶山海滨的"夏宫"居住时，他会定时地以使劲劈柴的声响吵醒邻居（居然没有任何一个邻居投诉吗？）。7点钟，他回到屋里，带着严于律己的风度，跟良子皇后一起坐下共进早餐，但不是吃传统的䒤本早餐，即咸梅子、鱼、海带、豆酱汤、大米和茶，而是食用麦片、鸡蛋、熏肉、吐司与咖啡。
尽情地享用早餐之后，迪宫回到书房，对着东京的报纸沉思，其中有《朝日新闻》《每日新闻》，还有英文的《报知新闻》。迪宫完成这项家庭作业后，便会接见他最亲密的顾问内大臣牧野，此人会在书房门口朝内张望一下，说一句传统的客套的䒤本式早晨问候语：“早啊！”如果有什么阴谋在酝酿之中，牧野（伸显）就会用文字来提醒迪宫。
没错！牧野伸显正是电影《我的1919》里代表䒤本帝国出席巴黎和会的牧野男爵，虽然明面上的䒤本帝国官方首席代表是西园寺公望，可实际负责出面谈判和签署《凡尔赛条约》的，却是隐藏在幕后的牧野伸显。值得一提的是，此人的两个女婿分别是吉田茂与近卫文磨。
接见完牧野男爵，迪宫就会开始一天的公务，将其侍从武官长奈良武次叫进来，讨论最近的陆海军军情和近期将会请求觐见的军人的名单，以及当天已经计划好的军事召对中应该强调和回避的要点。接下来，迪宫会把他的侍从长珍田舍巳伯爵召来，此人和奈良、牧野二人一样，从赴欧之旅开始以来，一直待在他的身边。珍田是个开明的富有魅力优雅男子，他接受过美国教育，具有在一半西方国家的首都担任大使的经历。迪宫和他一起讨论当天文官的觐见。最后，如果陆军参谋总长或海军军令部部长其中有一位行使其要求“直谒”君主的权利，迪宫就会在当天计划好的接见开始之前，先就某项紧急的陆海军事务会见他。
从10点左右到下午2点，除了12点半稍事休息吃一点午餐，迪宫会连续接见一批大臣和官员。其中许多接见，特别是在法定天皇厅即凤凰厅中的正式召对，是与应酬有关的客人。迪宫只是向来客问好，听他提交正式的奏章，然后叫他退下。和亲信或亲近大臣们的其他会见，也是自正式上奏而始，但奏事完后，天皇会频繁提问，引导上奏人了解他个人的意见和关心所在。在军人正式上奏时，迪宫要求侍从武官长奈良在场。。不过，按照明治天皇时代立下的一个奇怪的习惯，只要有人提及人事问题，侍从武官长就应该立刻退下。于是，希望跟迪宫分享密谈的官员，总是谈起人事调动，以获得一次私下谒见，不过这多少会有遭到拒绝和令迪宫不悦的风险。何况，在正式上奏过后，迪宫随时可以挥一挥手，指示奈良退到听不到的地方。接见非军方请愿者时，侍从长也要遵守类似的程序。
然而，迪宫并不信任文官。他在过去曾发现，许多文官在跟他谈话时采取了迂回的政治策略，或者就已经说过的事情事后到别处说长道短。因此，当他命侍从长珍田退下，单独倾听某个文官奏事时，他通常会让内大臣牧野（伸显）暗中窃听这个过程。在旧皇宫里，有专设的偷听密室可供此用；在新建的混凝土图书馆里，也会设有对讲装置。
1930年后，当铁道省的一名官员滥用单独召对的机会讨论一项迪宫本人喜欢的经济措施即整个政府减薪的提案时，文官的单独召对不再获准，只有宫廷或大臣级官员除外，也就是说，只有王公贵族或内阁成员及专门指定的荣誉大臣除外。
如果国事容许，裕仁会在每天下午2点至4点之间锻炼，主要是打高尔夫球。
在小型高尔夫球场上，在挥杆的空隙中，迪宫会跟心腹亲信讨论总体局势和计划。跟他打球的人没有逐日的记录可查，但可以知道，其宠信的玩伴当中有这么几个人：藤原家族的近卫公爵，负责操作贵族院的“大哥哥”；皇族的朝香宫，迪宫的跛足叔父，当另一个叔父东久迩宫留居巴黎时，他在监管陆军情报局；井上三郎侯爵，这是"光头"蒋校长的监视人、“无处不在的”观察者铃木贞一少佐的保护人；还有最早的“大哥哥”木户幸侯爵，正在䒤本农商省里计划对䒤本经济进行“合理化”改造。在某种程度上娴熟地掌握高尔夫球杆推球入洞的技巧，是在䒤本皇宫里进步的一个必要条件。
下午4点钟，迪宫入浴，即所谓的“御风吕”，意思是“脊柱上的荣誉之风”，皇宫里的天皇寝宫，在明治时代已安装了几个欧洲的浅瓷浴盆，以供天皇洗温水澡，也装备了䒤本式的深浴桶，可泡把皮肤烫得刺痛的热水澡。迪宫喜欢䒤本式浸泡浴，但水温要准确地定在华氏一百一十度，比大多数䒤本浴低十至二十度。全身暖透后，裹上舒适的和服，回到书房，在内大臣牧野呈上的二十多份公文上盖印或签名。
大约在6点钟，迪宫就要结束一天的工作。迪宫会提醒夜班的侍从官和侍从武官，若有要事发生，务必通知他。然后他会回到私人住所吃晚餐，把夜晚其余的时间交给良子皇后，或读一本好书，写写日记，或从事生物学的业余爱好。他不喝酒，也不抽烟。
迪宫每天重复着这样的工作程序，只在星期三枢密院开会时有所变更。枢密院成员包括二十四名由天皇指定为帝国提供政务咨询服务的显赫贵族，加上内阁大臣和皇族亲王。其职责是审议条约，审议议会休会期间颁布的天皇敕令，审议天皇向其提交咨询的任何问题。迪宫常常参加星期三召开的枢密院全体会议，并会连续听取枢密院各委员会会议和预备会议内容的报告。这是一周内的一个重要机会，他能倾听面上的讨论，观察意见与个性的冲突。因此，迪宫总是设法使第二天的日程尽量多一些空余时间，以便考虑和实施枢密院会议向他提出的想法。星期五，迪宫为周末清理脑子，主要接见获奖学生、体育健将和外国大使。
看着桌面上一大堆从司法部调查局存放绝密档案的"黑室"里抄写出来的、关于䒤本帝国现任最高统治者【迪宫】的生活记录报道，坐在檀香木红皮沙发上的马修·路德维希觉得有些棘手——并非他没有胆量安排"线人"堵住【迪宫】进行一次"突袭式采访"，而是因为这个䒤本天皇很谨慎、很怕死，极少出现在公众镜头里，除非是重大典礼或节日！
暗杀一位帝国的皇帝……这种极度疯狂的念头在马修·路德维希的脑海了转一圈也就放弃了，且不说【迪宫】身边"高手如云"，就一个如何"平安无事地接近【迪宫】"都成大问题，更别说，如果马修·路德维希没记错的话，在大东亚战争里"发光发热"的䒤本帝国海军两军的高级将官，此时此刻正在【迪宫】的近卫武官团里"混资历"，还有牧野伸显这类"狡诈如狐"的两朝元老坐镇，东京都皇宫就是一个龙潭虎穴，谁进去都得"不死既残"！
那么，在这种无比为难的时候，马修·路德维希总算是想到了未婚妻莎拉·梅隆的大伯安德鲁·梅隆这位美利坚财长——日美之间是由财政协议的，每年定期举办会议商讨…….
【作者题外话】：身体不适，请见谅！！！
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