“他说的，就算。”
人群后，一个不算大、苍老但清晰，掷地有声的话传了出来。
大家都开始往后去看，是谁在这时还要出头？不知道眼下情况有多乱吗？
拨开人群，讲话的主人缓缓走过来，一边走，还一边在讲话。
“就凭他是我李阳春的老师，他说你不再是我的弟子，你就不再是我的弟子。”
越过人群，李阳春讲的话清楚的传入每个人的耳朵。人群再次骚动起来，白大褂趾高气扬的脸色突变，像猪肝一样。
“老、老师？您没弄错吧？他个年轻的小子，是您的老师？这怎么可能？”
是啊，谁会信呢？林默一个二十出头的小年轻，怎么可能是国医大师李阳春的老师？但偏偏这话就是从李阳春本人亲口说出，容不得半点假。
“怎么？赤芍，你是觉得我老糊涂了吗？话都分不清？”
李阳春的学生，都是以药名来分字辈。这个白大褂确实是他的学生，但算不得非常亲近，属于自己亲传弟子代师授业的对象，以至于李阳春对他都不是很熟悉。
不了解他，但李阳春了解林默。说是了解都有夸大，李阳春只是知道林默在医道的造诣上到底有多高。
世人称李阳春为国医大师，但他知道，自己天资有限。只是多年勤苦钻研，才有了些许成就。可是对于医道的理解，对人体的认知，尤其对天道的领悟，实则也只在门前转悠。
他中年时，志得意满，自以为已达医道之极。直到他见到真正的大国手，惊为天人，方知自己的浅薄。
如果说林默最初的针法，在他看来还只是运气好掌握了种失传的针法。那么在林默带着他于水榭楼府奔跑，助他运气后，他再次窥见了另一个层次的医道。
叹息他已年至古稀，而林默还尚未而立。也许比起他年轻时见到的那位大国手还有差距，然而他知道，林默是真正有机会达到那种境地的人，达到终其一世也只得窥见其门的天人之境。
没人知道，离开水榭楼府那日，他回家后仔细感受，揣摩林默所传。竟忍不住潸然泪下，孤单一人在房里大哭。
自那之后，他是真心将林默视为他的老师。
即使他对这里发生的事还不算了解，但只要听见林默说要把谁赶出门庭。他若是不照做，就是违背师命。
所以，他斩钉截铁，毫不怀疑的执行了林默的命令。
“老师，抱歉收了这么个劣徒。”
李阳春走上前，先是跟林默道歉，随即看也不看白大褂一眼。
“李大夫来了？”
“李大夫今天有坐诊吗？”
“运气真好，居然遇到李大夫？”
人群里开始窃窃私语，虽然李阳春认了林默是老师，但他们还是有所保留。
倒也没纠结要怎么处理白大褂，林默指着老伯道。“你来给他，诊诊，看看有没有更便宜的方子替代这个。”
对李阳春来说，这也算学习的机会。沉心静气，他也坐下来为老伯两手诊脉。
这次，老伯更加配合，眼里真的看到了希望。
一个无名的小子，愿意帮他更多是出于义愤。论相信，他肯定是更相信那边成名已久的白大褂，然而药确实太贵，是他绝对负担不起的。
现在李阳春来就不同了，医馆是李阳春的名义开的。可是他多数时候一个月也就是来坐诊四次。而且多数不提前通知，完全看李阳春的心情。
所以，来这里要想遇见李阳春，只能是靠运气。
达官贵人自然有其他的渠道找李阳春看诊，普通人则只能撞大运，或者多来几次。穷苦人家则只能靠神灵保佑。
谁能想到，今日就菩萨显灵呢？
左右手切脉后，又看过白大褂开的方子。这个方子确实算他一脉传下来，论用药倒也没有问题，可要说更便宜能替代的法子。
想了想，李阳春也不是非常确定的道。“如果要用便宜的方子，先用连栀二陈汤怎么样？再加水牛角与人工牛黄，效果虽差些，总比没有好。”
论世俗的思路，倒也差不多。比如林默刚才说的制药之法，能让水牛角发挥出近乎犀角的功效。
人的眼光，难免会受时代影响，具有一定的局限性。
譬如说对普通人来说，犀角极珍惜，据说黑市上价格已经达到了两千块一克。比传统的牛黄、狗宝的价格更贵。
所以大家下意识就觉得，犀角肯定比水牛角好。只是因为“珍稀的一定好”这个思路所桎梏。
历史上却并非如此，犀角罕见，是因为犀牛在九州已经灭绝。所以现在能用的犀角，要不是传世的古物，要不是其他地区的犀牛贩卖而来。反而古代的时候，就没有这么珍稀。
所以在古代，用一些制药的方法，使两种药具有相似的效果，是极常见的。只是古人大多数时候觉得没必要，特别是御医等名医，他们本就可以获得好的药材，如果不是心怀仁慈，要为穷苦治病时，就不用特意制出珍贵的药。
只有金篆玉函这等千古奇书中，才会记下并传承这些方法。
同样的例子还有个东西，叫“琉璃”。
佛家以琉璃为七宝，唐时琉璃是五器之首，尤在金、银、珊瑚、玉石、砗磲等名贵宝石之上。
实际上琉璃就是纯度不够的玻璃，因为其中夹杂的矿物在古人冶炼的过程中，制出五颜六色的珍奇宝器，美轮美奂，纯粹干净。
佛门有一位东方世界“药师琉璃光如来”，以琉璃为身，净无瑕秽，便是借琉璃的特性来表征佛法。
但谁能想到，在当代，技术的提高，不仅可以制作琉璃。就连极纯净的玻璃也可以批量生产。
玄门与佛家都有借琉璃制作的法器，认为琉璃有驱邪的特性。难道因为玻璃可以量产，这种特性就消失了吗？
显然并非如此，只是人心的认知发生了改变。
时移世易，物之贵贱随世而异。人心因此认知出现变化，错认贵贱为其本来属性，羡贵而恶贱，失其纯粹。
《道德经》有云：“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。”
何者为圣？
“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通！”