丛宁是懵了。
葛钟良也笑了。
据说，所谓情商，说的其实就是每个人在遇到一件事情时的应激反应。
葛钟良发现丛宁的脸红了。
也就是说，在这样的时刻他想的不是戎儿达吉到底要干嘛，而是，这个女人亲了我。
还是男女之间的事儿。
都说一个人的情商决定了遇到每件事情的反应方式，从而也就决定了一个人的人生高度。
对于丛宁的人生高度，葛钟良就不做判断了。
他只是盯着戎儿达吉，想知道她接下来要干什么。
如果葛钟良没猜错的话……
是的，他的确没猜错！
戎儿达吉将嘴唇贴在丛宁的双唇之上，紧跟着，葛钟良就看到丛宁的眼睛瞪大了，腮帮子鼓囊囊的，什么东西还在里面动着，两腮里面好像在打仗，此起彼伏那叫一个热闹，紧跟着就看到丛宁的喉结翻滚。
从这个角度看不清丛宁的胸口，但是已经不需要了，葛钟良看到丛宁的身子晃动，脚步连连往后踉跄两步，似乎想要躲避戎儿达吉，但她就像条蛇缠在丛宁的身上。
她把那些虫子全都吐到丛宁的嘴里了。
这虫子是从熊人的身上来的。
是大萨满用来控制那熊人的。
看来，罕穹当初的确是故意让那些虫子进入了他的身体里，将来，估计也会用这些虫子控制丛宁。
这个仪式并不是为了庆祝丛宁成为大萨满，而是罕穹给丛宁带上的镣铐。
半晌，戎儿达吉突然动了。
本来她的两条腿盘着丛宁的腰，放开的时候，她的脚在丛宁腰间一踹，人轻盈地向后翻出去，上身向后反弓，形成了一个优美的弧度，像是一弯半月，脑袋先入水，整个身体紧跟着柔软地滑入了水中，水面只是激起了小小的一片涟漪，像是戎儿达吉的身体一样小巧，水面迅速恢复平静。
水下有什么东西在潜动，像是命运的轨迹。
不远处，响起水花翻动的声音，丛宁站在水里，脑袋低垂，肩膀耷拉着，浑身时不时抽动一下，他像是个服下毒药的人，又像个诈尸的尸体。
但葛钟良没有心思去注意丛宁。
身边的罕穹突然开口说了话。
他没有看葛钟良，但是四儿和大雪人他们站在有点远的地方，正在研究着其中一个萨满的尸体，窸窸窣窣地说话，好像在打趣地讨论那萨满到底是怎么死的。
所以罕穹这话是对葛钟良说的。
“萨满，是和万物沟通，是那些虫子，也是石头，那种能力来自于契约和交换。”
短短的几句话，罕穹的声音很轻，后劲不足，葛钟良突然好奇，他是不是有什么隐疾，他突然觉得罕穹懒得说话并不是因为高傲，似乎说话对他来说，显得很吃力。
他思考着罕穹的话。
契约和交换。
虫子，大萨满用虫子来操控熊人，刚才罕穹将虫子放进了丛宁的身体里，这些都是一种交换的过程吧，契约，愿意得到对方的能力，但同时也甘愿交付出自己身体的一部分。
又或者说。
葛钟良回忆着自己以前见过的萨满，那些跳大神的，想到他们当时的反应，他好像对罕穹的话感触更深，那些跳大神的在占卜的时候，精神状态混沌模糊，事后问起来他们说了什么，连他们自己都不知道。
就好像在那一刻，他们将自己的身体交给了神明来操控。
其实吧，就是俗话说的让什么东西上身了。
可“交给神明”，听起来好像比较高端。
葛钟良咂么着嘴，如果说萨满能和万物沟通，是将他们自己身体的一部分交给了神明，那么，这个仪式虽然没有葛钟良想象中的那么盛大，但倒也的确是非常符合最终的目的。
简洁干净，直指关键。
虫子进入了丛宁的身体里，从此之后，他可以利用这些虫子，和更多的东西沟通，啧啧，葛钟良心说丛宁还是有点儿好狗命的，他以前一直念叨说他是这一代萨满里面最废柴的，这下就算是拥有了过于常人的能力了，要说，还得感谢葛钟良那天拉着他去网吧，这是天塌下来，大个儿都砸死了，最后就剩他这么个武大郎，漂流到霓虹岛，从此这里就是他的天下了。
水面上的涟漪正在潜动着向他们靠近，葛钟良突然看向罕穹。
“那，戎儿达吉呢？”
萨满想要与万物沟通，靠的是交换和臣服，那么戎儿达吉呢？
“戎儿达吉，”罕穹似乎在思考着什么，看他的眼神儿就像是在脑内翻阅字典，片刻，罕穹一字一顿，“这一代游牧民族有很多分支，他们的语言里，很多发音相同，但是意思不同。”
说到语言，在语言形成的雏形中，最早只有声音而没有文字，这一点是符合动物性的，因为写下来的文字是人类专有的，是一种非本能而属于后天演化出来的传递信息的能力。
而最初的发声，某些地方是共通的，比如，全世界不管什么地方、什么民族和语言，叫妈妈的声音不尽相同，有人说这是一种集体潜意识，但是葛钟良觉得这应该和喉咙的构造有关，婴儿在不会说话的时候就会发出类似“ma”的声音，他并不知道这个声音代表什么，或许最早的孩子只是觉得发出这个声音比较简单或者亲切，用这种方式来称呼那个能让自己填饱肚子的人。
你就这么想，“妈妈”这个词最早的时候是由成年人发明出来的，还是由孩子发明出来的？葛钟良觉得应该是后者，他能想象到历史上第一个发出“妈”这个声音的人，那应该是襁褓中嗷嗷待哺的孩子。
因为世界上任何一种创造，最初都有一个有迹可循的原型，就像飞机的创造来自于鸟，现在说什么各种仿生研究，不过只是人类最原始的本能在体内操控。
言下之意，一个成年人类，不会突发奇想创造出“妈妈”这个称呼，是成人受到孩子的驯化，被这样称呼后，才将这个称呼作为对母亲的定义。
因为出自本能，所以但凡人类，无论相隔千山万水、种族不通，但是本能相通。
语言也是如此，尤其是现在去研究很多原始部落的语言，就会发现他们的语言和最早期的文字一样，并非来自人类的创造，而是对万物雏形的演化。
葛钟良这就明白了罕穹的意思，为什么同一区域不同民族不同语言里会有相同的发音，人不同，但世界的实相相同。
至于实相之外的，就是名相，就像金刚经里经常说到的，见相非相。
任何一样东西，一旦扣上了一个名字，就与其真实本质产生了距离，就像人类发明出酸甜苦辣这些形容词，现在的人用这些词简而代之一种食物的味道，觉得就像计算机程序一样，直接输出一个形容词作为结果，但很多人只能说出个甜咸，却压根儿没有经历其中的计算过程，根本没有体味到食物的真实味道，只是简单粗暴地做了个归纳。
世界因此，才变得如此单调。
罕穹的意思也大概是如此，戎儿达吉，同样的发音在不同的部落语言里，翻译出来的是不同的含义，具体代表什么，与其相信一个简单粗暴的符号，不如自己慢慢体会。
不过，罕穹想到了什么。
“在另一个部族，戎儿达吉的意思，是万物之子。”